戰國時期，秦國國君秦孝公準備任用商鞅進行變法，提高農民與將士的地位，遭到大夫甘龍與杜摯的反對，商鞅據理力爭，認為甘龍的話是世俗之言，他們只能安於故俗，溺於所聞，居官守法。推行新法就可以富國強兵，稱霸於諸侯。
戰國時期，齊宣王昏庸無能，常被朝中的奸人利用。孟子遊歷到齊國時，對齊宣王也無能為力。他認為齊宣王並不是不聰明，而是沒有受到好的方面的熏陶，他說：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
傳說東海龍王生了九個兒子，性格各異，各有所長。大兒子囚牛喜歡音樂，老二蟲睚眥嗜好攻殺，老三嘲風喜歡探險，老四蒲牢喜愛鳴叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜愛負重，老七狴犴喜好訴訟，老八赑屃好文，老九蟲吻好吞。
宋江殺了閻婆惜後投靠有錢有勢的柴進，柴進特別款待他，他喝酒到深夜起身去上廁所碰到武松。武松破口大罵，旁人告訴武松他是大官人最紅的客官，武松大發感慨：人無千日好，花無百日紅。他們同去見柴進，相識後成為要好的朋友。
晉朝豫章太守殷羨，字洪喬，在離任時，很多人委托他捎帶書信回家鄉，因那時還沒有郵局，只有托人捎帶。他很客氣地接受了100多封信，可到了石頭渚就將信全部扔進河水裏。當人們收不到信總聯想到信是托洪喬捎帶的。
西漢時期，史學家司馬遷因李陵事件被漢武帝打入大牢，被處以腐刑。他的朋友任安來信要他“慎於接物，推賢進士”。任安也因事下獄當斬，司馬遷給他寫信，敘述自己是怎樣忍受痛苦活下來。他當時為李陵辯護，說他英勇善戰，使敵人無暇救死扶傷
戰國時期，孟子就夏桀和殷紂的滅亡有如下看法：桀與紂失天下就是因為他們喪失了百姓的擁護，如果有君主推行仁政就能統一天下，現今有人想一統天下就像得了7年的病去求蓄積3年以上的艾草灸治一樣，不立誌施行仁政，那麽一輩子也不能統一。
春秋時，越王勾踐被吳王夫差打敗，在吳國囚禁三年，受盡了恥辱：回國後，他決心自勵圖強，立誌復國。# 十年過去了，越國國富民強，兵馬強壯，將士們又一次向勾踐來請戰：“君王，越國的四方民眾，敬愛您就象敬愛自己的父母一樣。現在，兒子要替父母報仇，臣子要替君主報仇。請您再下命令，與吳國決一死戰。”# 勾踐答應了將士們的請戰要求，把軍士們召集在一起，向他們表示決心說：“我聽說古代的賢君不為士兵少而憂愁，只是憂愁士兵們缺乏自強的精神。我不希望你們不用智謀，單憑個人的勇敢，而希望你們步調一致，同進同退。前進的時候要想到會得到獎賞，後退的時候要想到會受到處罰。這樣，就會得到應有的賞賜。進不聽令，退不知恥，會受到應有的懲罰。”# 到了出征的時候，越國的人都互相勉勵。大家都說，這樣的國君，誰能不為他效死呢？由於全體將士鬥誌十分高漲，終於打敗了吳王夫差，滅掉了吳國。# 成語出處：《國語.越語上》勾踐既許之，乃致其眾而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其屢進屢退也。”#
戰國時期，縱橫家蘇秦擅長辯論，憑一張嘴到處遊說。他去楚國要求見楚王，把守宮門的謁者索賄不成，故意陷害他，讓他先住三天，賣給他的東西特別貴。楚王見蘇秦後，談得非常投機。蘇秦說楚國的米像玉石、柴火像桂木一樣貴。
春秋時期，大哲學家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生於有形體的天地，有形體的天地生於無形體的道。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。