南朝梁時期，文學家江淹年輕時刻苦讀書，文思敏捷，作品深得眾人喜愛。官至光祿大夫後文章大不如以前，詩也平淡無奇。原來他去宣城遊玩時，在冶亭夢中見到郭璞，郭璞向他討還五色筆，從此就文思枯竭，才能喪盡。
明朝時期，奸相嚴嵩父子專權，忠臣沈符因揭露他們的劣跡被害至死，子女被流放。嚴嵩吩咐押解差官張千、李萬在途中殺死沈小霞及其妻聞氏，被沈小霞識破，借口中途討要巨款逃脫。正是人面逐高低，世情著冷暖。八年後嚴嵩倒臺，他們夫妻才團聚。
晉元帝為了鉗制王敦，任郗鑒為安西將軍，鎮守合肥，統領江西、揚州等地的軍隊。王敦則推薦他為尚書令。郗鑒回京途中去拜謁王敦，雙方就當年滿武秋當機立斷效忠賈後發表看法。郗鑒認為危急之時不能偷生屈節厚著臉皮活在世上。
北宋時期宋江救了閻婆母女，閻婆把女兒嫁給宋江，宋江並不怎麽喜歡閻婆惜，而閻婆惜勾搭上宋江的同事張三，閻婆惜抓住宋江與梁山泊晁蓋交往的證據，向宋江索要黃金100兩，宋江見閻婆惜鐵定心要敲詐他，迫不得已殺了她就上梁山
蔣門神依仗張團練的勢力霸占施恩的酒店，施恩向武松報告此事，求武松去幫忙討回酒店。武松一向是路見不平，拔刀相助，就隨施恩一起去快活林，他的武功非同小可，把蔣門神收拾得服服貼貼，乖乖將酒店退回給施恩。
北宋文人蘇東坡因反對王安石變法，被貶至黃州，在黃州先後寫了兩篇《赤壁賦》，感嘆世事的變化，當年聲勢浩大的曹操在赤壁兵敗，人是歷史大海中的一粒粟米，微乎其微，但每個人要在有生之年奮發進取才能不枉費一生。
晉朝時期，“竹林七賢”的阮鹹的兒子阮孚特別好酒，在做安東參軍時，整天在軍中飲酒作樂，醉眼朦朧，絲毫不把軍務放在心上，皇帝派他去作車騎將軍的長史，勸他少喝酒，他更是縱情狂飲，經常是爛醉如泥，有時甚至用他的金飾貂皮大衣去換酒喝。
春秋時侯，有一位著名軍事學家名孫武，他攜帶自己寫的“孫子兵法”去見吳王闔廬。吳王看過之後說：“你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試？”孫武說可以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎？”孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。# 孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好後，孫武便發問：“你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎？”眾女兵說：“知道。”孫武再說：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向後就看我背後。”眾女兵說：“明白了。”於是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：“解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。”於是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。# 孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：“我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！”遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，同左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。# 這故事原出於“史記”的“孫子吳起列傳”。後來；人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸為“三令五申”，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品要清潔衛生，以免損害顧客健康，我們便可說：對於食品商店要保證清潔衛生，政府已“三令五申”：大家都早已知道了。#
南宋時期，嶽飛勤學苦練，武藝方面可以左右開弓，百發百中，作戰布陣十分有智謀，他統率的軍隊更是號令如山，紀律嚴明，被百姓稱為“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，敵軍聽到“嶽家軍”三字聞風喪膽。他抗金有功，遭到秦檜父子的陷害。
春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，在蔡國的日子裏，孔子給弟子們講仁，講見義勇為，發現宰予在課堂上睡覺，叫醒宰予，宰予問孔子有人落井，跳下去救死了是仁和見義勇為，不救是見死不救是不仁。孔子說可以用其他辦法救。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。