南朝時期，梁武帝接納西魏降將侯景，被侯景攻陷京城，侯景想把京城的人連同梁武帝活活餓死。文人徐陵的父親也在城內。徐陵非常著急，就給仆射楊遵彥寫信，希望能放他父親出來，他在信中把親人之間的生離死別的悲切傷痛刻畫得淋漓盡致。
自從林黛玉病死後，賈寶玉一直處於神誌恍惚之中，雖與薛寶釵結婚，自己在清醒後覺得對不起黛玉。黛玉的丫鬟紫鵑見了寶玉故意回避，並不理睬他。寶玉特地去向紫鵑解釋，紫鵑就是不開門讓他有機會，寶玉覺得自己過去冷冷清清對待她，心中後悔。
清朝思想家龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用。48歲毅然辭官歸隱，在路過鎮江時看到當地人在祭拜天神，他作詩一首：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”
西晉時期，太尉王衍喜歡談論老莊，他所論的義理隨時更改，被人稱為口中雌黃。他找到當時對老莊深有研究的郭象來探討。郭象對老莊思想作了系統全面的分析，讓王衍無法插嘴。王衍對他十分佩服說他談老莊思想如同懸河瀉水一樣永不枯竭。
傳說古代襄王遊覽高唐地區，十分疲倦就在白天小睡了一會，在夢中看見一個仙女說：“我是高唐人，聽說你來了，願意給你當枕席。”襄王臨幸了她。臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”
春秋時期，衛國孫文子因事得罪於晉獻公，他隱居在靠近晉國的戚地。晉獻公去世還沒下葬，文子就開始敲鐘取樂。剛好延陵季子到晉國去奔喪，路過戚地，知道後就說：“異哉！夫子之在此，猶燕子巢於幕也，懼憂未也，又何樂焉？君又在殯，可乎？”
北宋時期，趙鼎21歲中進士受到宰相吳敏的賞識，調到都城開封任職。金兵南下，宋欽宗驚慌失措，趙鼎主張抗金到底，可是宋欽宗不予理睬。北宋滅亡後，趙鼎仍然堅持抗金，秦檜迫害他，他只好寫下：身騎箕，尾歸天上，氣壯山河壯本朝。
戰國時期，齊國雄辯家淳於髡問孟子男女之間不用手遞受物品是禮，那麽嫂子掉進水裏，小叔子用手去救是禮嗎？孟子認為是禮。淳於髡又說天下的人都掉進水裏，你為什麽不去救？孟子回答說應該用道去救，而不是用手去救。
南北朝時期，齊明帝暴病而死，王敬則倉卒在東面起義，朝廷十分震驚。東昏侯在東宮召集手下密議反叛，派人登樓觀察，看到征虜亭發生火災，說王敬則來了，假裝要走。有人告訴王敬則，王敬則譏笑檀道濟父子逃走不負責任。
甲與乙打架鬥毆，甲咬下乙的鼻子，雙方告到官府，官吏詢問事情經過。甲說是乙自己咬下自己的鼻子的。官吏認為這是不可能的事情，問他是怎麽咬掉自己的鼻子的，甲回答說乙站到床上去就能咬到自己的鼻子了。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。