公元前544年，吳公子季劄來到魯國，表示願與魯國結盟世代友好下去，魯國用舞樂招待他。季劄精通舞樂，一邊觀賞，一邊品評，當演出《韶箭》舞時，季劄便斷定是最後一個節目，說就看到這裏吧。魯國人非常吃驚他能預知最後的節目。
公元805年，唐朝著名的文學家柳宗元被貶到永州做司馬，他目睹了民間哀鴻遍野、民不聊生的悲慘局面，寫了一篇《捕蛇者說》。該散文描述一個捕蛇者寧願冒著生命危險捕蛇，也不願種地，因為貪官汙吏們搞得當地雞犬不寧。
從前鄭國人在野外砍柴，看到一只受傷的鹿跑過來，就把鹿打死，擔心獵人追來，就把死鹿藏在一條小溝裏，順便砍了一些蕉葉覆蓋。天黑了，他想找到死鹿扛回家，可惜怎麽也找不到。於是他只好放棄，就當作自己做了同樣的夢罷了。
三國時期，張飛聽說馬超要來攻打葭萌關，就立即率兵迎戰，沒想到迎戰的只是馬岱而矣。張飛不悅，將馬岱打回敵營。馬超出營迎戰，劉備也前來觀戰，雙方大戰幾百回合也沒有分出勝敗來。夜間又大戰20多回合還是不分勝負。
妙玉自從與寶玉聽了黛玉那淒涼的琴聲後，恍恍忽忽地回到庵內，念完“禪門日誦”就在禪床上打坐，神不守舍地想起寶玉的話，心跳耳熱，迷迷糊糊地睡著了，夢中好像有許多王孫公子要娶她，媒婆扯扯拽拽的，甚至有強盜持刀執棍威逼她，大病一場。
東漢時期，鄭玄從師於孔融，深受孔融的喜愛，誇他能真正帶走他的學問。鄭玄征對學者何休的《公羊墨守》、《左氏膏肓》等文章寫《墨守》、《廢疾》來發表自己的意見，擊中要害。何休看後感嘆地說：“鄭玄進了我的屋子操起我的矛來討伐我！”
東漢末年，劉備投奔荊州牧劉表後，深感要擴大自己的實力，必須要有智謀人士輔佐，他去拜訪襄陽地區有名的好好先生司馬徽。司馬徽善於識別人才，經常裝糊塗，從不說人短處，凡事都說好。不過他推薦諸葛亮和龐統是真心說好。
田饒侍奉魯哀公多年沒有受到重用就對魯哀公說要像鴻鵠那樣遠走高飛。魯哀公不解。田饒婉轉說：雞雖然具有文、武、勇、仁、信五德，被你宰殺是因為離你近，而鴻鵠沒有這五德，吞食您的五谷反而被您認為高貴，所以我要學鴻鵠高飛。
戰國時期，燕昭王即位後為了強國急於招攬人才，郭隗以馬為喻，說古代君王懸賞千金買千裏馬，三年後得一死馬，用五百金買下馬骨，於是不到一年就得到三匹千裏馬。借此勸說燕昭王若能真心求賢，賢士就會聞風而至。
蔣門神依仗張團練的勢力霸占施恩的酒店，施恩向武松報告此事，求武松去幫忙討回酒店。武松一向是路見不平，拔刀相助，就隨施恩一起去快活林，他的武功非同小可，把蔣門神收拾得服服貼貼，乖乖將酒店退回給施恩。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。