傳說周武王率領諸侯討伐殷紂王，旌旗飄揚，殺聲四起，戰鬥非常激烈，周武王的部下魯陽公愈戰愈勇，敵人望風披靡，眼看天色已晚，魯陽公舉起長戈向日揮舞，吼聲如雷，太陽又倒退三個星座，恢復了光明，終於全殲了敵軍。
唐朝時期，太尉李德裕愛才如渴，經常提拔那些出身貧寒的讀書人讓他們入仕。這些貧苦的書生特別愛戴他，在他被貶到南荒之地時，紛紛為之悲痛，並作詩來描述他們的心情：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”
賈璉決定偷偷把尤二姐娶回家，安置在大觀園外面。王熙鳳知道後，表面讓尤二姐風風光光進了賈府，暗中使詭計不給她任何日常物品，又安排尤二姐的原婆家張華到衙門告狀要人，讓尤二姐處處受賈府人的氣，逼使她吞金自殺。
春秋時期，哲學家老子認為人出現世上就是生，進入墳墓就是死。人有七情六欲這13項，可以養生，也可以致死，將出生入死歸並為這13項。他反對統治者放縱自己的七情六欲，那樣就會走向死亡，所以他主張要保護身體，避免危險，控制七情六欲。
漢高祖時，婁敬直截了當問劉邦在洛陽建都是不是想與周朝比一比盛況。劉邦點頭應允。婁敬說：“你起兵豐沛，經歷大小戰爭100多場，天下百姓肝腦塗地，屍橫疆場，在洛陽建都是不合適的。建都長安則是易守難攻，百姓歡迎的。”
東晉時期，大書法家王獻之為人寬宏大量。一天夜晚，他因工作到深夜就睡在書房，恰好那天晚上有幾個小偷潛入書房，大肆把書房內值錢的東西都裝了起來，當他偷一塊舊氈子時，王獻之說：“你們把值錢的東西拿走，青氈子留下。”
傳說宋國養猴人狙公養了很多猴子，猴子能夠完全聽懂他的話，他對猴子的生活習性與語言也完全了解，由於家境開始不濟，就想限制猴子的食量，他對猴子說以後的栗子一律是“朝三暮四”，猴子不同意，就改口說“朝四暮三”，猴子滿意。
西漢時期，中郎將李廣任邊境上谷太守，他英勇善戰，匈奴稱他為飛將軍，聞風喪膽。他一生不被重用，沒有受到封侯的獎賞，最後被逼自殺。他的部將因軍功而封侯的人很多，古人認為奇數不吉利，司馬遷評價為“李廣老，數奇。”
宋朝詩人陳師道認為蘇東坡的詩風格初學劉禹錫，後學李白。清朝時期的《詩醇》卻有不同的觀點：“洵乎獨立千古，非一代一人之詩也：而陳師道顧謂其初學劉禹錫，晚學李太白，毋乃一知半解。”
唐朝末年，朱溫殺了宰相崔胤，強迫唐昭宗遷都洛陽，朱溫不放心，派李振到洛陽去監視唐昭宗及百官。李振仗著朱溫的權勢，趾高氣揚，目空一切，他經常用動動下巴和盛氣淩人的態度去指使別人，遇到不順眼的就訓斥。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。