南宋抗金名將嶽飛率領嶽家軍奮勇北伐，力圖恢復宋朝的國土，嶽家軍奮勇善戰，在即將攻進汴京時，被以秦檜為首的投降派一天之內以十二道金牌命令撤軍。嶽飛深知乘勝追擊絕無可能，只好撤軍。回京城後被秦檜以“莫須有”的罪名害死。
春秋時期，魯國大夫叔孫武叔誇獎孔子的學生端木賜（子貢）比孔子強，子貢說自己只能走進孔子的門墻而矣。陽虎在衛國犯了罪，逃到北方的晉國對趙簡子說朝廷有一半的官吏都是他的學生，他們不但不幫他反而害他，趙簡子說他栽培的不是桃李是蒺藜。
北齊時期，學識淵博的袁聿修做了博陵太守，他為官清廉，公私分明，不收取別人的錢物。有一次他去外地考察，路過兗州。老朋友兗州刺史邢邵拿出一匹當地生產的白色絲綢送他，他以考察地方官員註意瓜田李下之嫌婉拒朋友的好意。
屍音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。“書經”有句道：“太康屍位””屍位就是源出於此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的屍，只坐在位上，不必做任何動作一樣。“素餐”也是出於詩經：“彼君子兮，不素餐兮。”後人於是用“素餐”來比喻無功食祿的人。把“屍位”和“素餐”兩者連合成為一句成語，應該說是出於“漢書”，因為該書的“朱雲傳”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐。”整句成語的意思，也是和上述的屍位和素餐相同。這樣說，我們要研究成語的出處，對這句成語分合的出處，也應該詳細知道。# 一般機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其他特殊的關系，只知道每月按期領取薪金，每日吃喝閑坐，而不做任何工作，這種人都可以說是“屍位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成績可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領，而是藉著特殊關系，因此也可以說“屍位素餐”。又如某人向朋友說，自己本來沒有甚麽本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己“屍位素餐”，良心上也有點內疚。這樣說，又成為很得體的謙話了。#
戰國時期，齊國出兵討伐燕國取得勝利後久久不撤軍，其他諸侯商議要聯合出兵援燕。齊宣王向孟子請教，孟子說：“當年商湯率仁義之師討伐夏桀，百姓盼望商軍就像大旱望雲霓一樣迫切。選擇諸侯擔心你將來會像對待燕國那樣去對待他們。”
三國時期，曹丕稱帝，東吳孫權也想成就帝業就投靠他，曹丕封他為吳王，還想立他的兒子孫登為太子。孫權派沈珩送去很多珠寶與香料。他們約定魏吳信守諾言，言歸於好。沈珩不辱使命，回東吳後被封安鄉侯。
春秋時期，衛國的公子州籲殺兄衛桓公篡位，他拉攏宋、陳、蔡等國一起攻打鄭國。魯隱公問大夫眾仲如何看待此事，眾仲說如此殘忍的人會眾叛親離的，用兵就像用火一樣，不知收斂就會燒死自己的。果然不久衛國人借助陳國殺死州籲。
西漢時期，經過文景之治，農業得到了空前的發展，國家安定團結。漢武帝即位後，他罷黜百家之言，獨尊儒家文化，他廣泛收羅人才，興大學，好大喜功，不關心人們的疾苦。班固在《漢書》中評價：“如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民。”
秦朝末年，韓信因得不到項羽的重用，而改投奔劉邦，開始也沒有得到重用，因滕公的推薦給蕭何，蕭何認為他是一個不可多得的人才推薦給劉邦。劉邦敷衍應付，韓信不辭而別，蕭何月下追韓信，對劉邦說他是國士無雙，劉邦拜他為大將。
三國時期，蜀主劉備病死，他的大臣雍闿投降吳國，吳國派他擔任永昌太守，他走馬上任。永昌郡守將呂凱忠於蜀國，不肯放雍闿進城，特地給雍闿回了一封文書，希望他能回心轉意，將會有所作為的，再大的官都可以做。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。