從前朱評漫想學一門別人都不會的絕技，就把家產變賣出門拜師學藝。三年後學成歸來，給人介紹如何殺龍的方法，大家都很羨慕他，孩子們要求看他的殺龍寶刀，一個老頭說殺龍的絕技雖然好，但現在根本沒有龍可殺，朱評漫這才恍然大悟。
東晉時期，大臣王敦久懷叛逆之心，一天他夢見一木刺破青天，以為時機成熟，就問吳猛現在稱帝是否可行，吳猛回答道：“木上一橫是未字，表示木上破天，你還不能輕舉妄動，因為晉的天下還未衰亡。”後來王敦謀逆果然未成，死在軍中。
東漢時期，漢章帝想命令博士曹褒負責修訂禮樂工作，班固則主張召集京城所有的儒生共同研究制定禮樂。漢章帝認為讓儒生來做就等於“作舍道傍，三年不成”，就堅持讓曹褒完成，經審閱，共采納150篇。
晉朝時期，王羲之為會稽內史時，孫興公推薦支道林，說他看問題拔新領異。王羲之自傲不願與支道林交談。支道林默默地退出。後來王羲之外出辦事見到高僧支道林，就和他談起了《莊子.逍遙遊》，沒想到支道林的論述十分精辟與新奇，王羲之十分佩服。
唐朝著名的文學家陳子昂很有才學，受到武則天的賞識，被任命為隨軍參謀，遭到將軍武攸宜的排斥，在燕地他登上古老的幽州臺，想起古代燕昭王重用大將樂毅的故事，就寫詩：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨悵然而涕下。
東晉初年，很有名望的尚書仆射周顗為人特別謙虛。人們總喜歡把他與當時同樣有名望的尚書令樂廣相提並論，說他們兩人都是才學過人、德高望重。周顗謙虛地說：“把我與他相比，是褻瀆了他，那是刻畫無鹽、唐突西施了。”
林黛玉聽薛寶釵的下人說薛家正張羅寶琴的事，心中特別敏感，和衣而睡。在夢中見到南京派人來接她回去結婚，寶玉也催她回去，驚夢醒來就吐鮮血，心裏涼了半截。紫鵑在旁邊勸她保重身體，留得青山在，依舊有柴燒。黛玉又昏昏躺下做夢。
梁惠王見了孟子，熱情地說：“先生，您不以千裏為遠來到我們魏國，一定是給我的國家帶來利益了吧？”# 孟子回答說：“大王您何必一開口就講利？有仁義就行了。如果君王說怎樣有利於我的國家，大夫說怎樣有利於我的封地，士和老百姓說怎樣有利於自身，這樣上上下下都追逐私利，那麽就危險了。”接著孟子說道：“在能出動一萬輛兵車的國家，謀殺他們國君的必定是能出動一千輛兵車的大夫之家；在能出動一千輛兵車的二等國家，謀殺他們國君的，必定是能出動一百輛兵車的大夫之家。大國的大夫能從萬輛兵車的國家中獲得兵車千輛，二等國家的大夫能從千輛兵車的國家中獲得兵車百輛。這些大夫的產業不能說不多了，但是，他仍永遠不會滿足。所以您不能再宣揚私利了。”# 梁惠王聽了很受觸動，焦急地問：“那先生以為該怎麽辦呢？”孟子說：“從來沒有講仁的人會遺棄他的雙親，也沒有講義的人會不尊重他的君主。所以，大王您只要講仁義就夠了，何必再講利呢？”# #成語出處：《孟子.梁惠王上》孟子見梁惠王。王曰：“支！不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎？”#
東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，獨斷專行。孔融提出反對意見，曹操就派人去孔融家裏去逮捕他，孔融有一個七歲的女兒和一個九歲的兒子也一同被捕，當時他們正在下棋就是不起來，有人問他為什麽不起來，他說“安有巢而卵不破乎？”
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。