春秋時期，晉國貴族之間權力鬥爭十分激烈，範宣子趕跑了他的外孫欒盈，並殺了他的同黨羊舌虎。大夫祁奚向晉侯請求告老還鄉，晉侯問他誰可以接任，他推薦了他的仇敵解狐。晉侯問誰可以擔任中軍尉，祁奚推薦了自己的兒子祁午。
西漢末年，王莽的兒子王宇擔心王莽樹敵太多而進行血諫，被王莽大義滅親而殺掉，逢萌看出了王莽的用意，認為這樣的君王不值得忠貞，於是摘下頭上的烏紗帽掛在都城東門外，悄悄地離開京城，攜家逃到遼東，後來不久，王莽自殺新朝滅亡。
西漢時期，書生馮唐飽讀詩書，一生最大的願望就是想當官，他親歷漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝，都沒有如他所願。直到漢武帝時期，馮唐被推舉為賢良，漢武帝也認為他有才學，但是他時年90歲了，白發斑斑，已經不能再任職了。
傳說天國裏佛祖的大弟子文殊菩薩和普賢菩薩在向眾弟子講佛法，天女見他們在聚精會神地聽著，故意摘來很多花瓣從空中撒下去，只有文殊與普賢身上不沾花瓣。維摩居士告誡他們只有六根清凈才不會沾上花瓣的，得努力修行。
西漢時期，太史令司馬遷為實現父親的遺願繼續編著《史記》，因李陵事件被施以酷刑。他強忍痛苦，終於在公元前91年完成歷史巨著《史記》。他在給朋友的信中談到對死的認識：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”
宋朝時期，蘇軾與吳興太守孫覺交往很深，經常在一塊吟詩作賦。蘇軾在熙寧五年寫《將之湖州戲贈莘老》：“顧渚茶芽白於齒，梅溪木瓜紅勝頰。吳兒膾縷薄欲飛，未去先說饞涎垂。”稱贊湖州的美食。
秦朝末年，劉邦駐守陳留縣，當地窮書生酈食其才學過人，前去投奔劉邦，劉邦聽說來者是儒生就不接見。酈食其氣憤地握劍對侍者說自己是高陽酒徒，劉邦一聽趕忙接見。後來酈食其成為劉邦的得力謀士，為劉邦一統天下而出謀劃策。
傳說古代有個窮苦的獵人阿象，他在森林裏打獵時救了一條餓昏的小蛇，帶回家精心飼養。小蛇慢慢長大成青蛇並通人性，經常從外面給他帶回一些值錢的東西來報答。阿象一再向青蛇索取，盼望成為富翁，憤怒的青蛇便將這個貪得無厭的家夥一口吞下。
戰國時期，孟子經常與學生們談論一些治理國家的問題，他把儒家學說加以發揮，認為君主要仁愛，以仁治天下就像運轉一個小泥丸一樣容易。學生問他為什麽有些不愉快，孟子回答：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”
公元前665年，楚國令尹子元率軍攻打鄭國，撤軍後就住在王宮，意欲霸占已死楚文王的妻子。楚國的大臣用計除掉子元，讓鬥谷於菟擔任令尹。鬥谷於菟看到國家貧弱，就把自己的家產全部拿出來救助國家。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。