春秋時侯，有一位著名軍事學家名孫武，他攜帶自己寫的“孫子兵法”去見吳王闔廬。吳王看過之後說：“你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試？”孫武說可以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎？”孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。# 孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好後，孫武便發問：“你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎？”眾女兵說：“知道。”孫武再說：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向後就看我背後。”眾女兵說：“明白了。”於是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：“解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。”於是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。# 孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：“我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！”遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，同左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。# 這故事原出於“史記”的“孫子吳起列傳”。後來；人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸為“三令五申”，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品要清潔衛生，以免損害顧客健康，我們便可說：對於食品商店要保證清潔衛生，政府已“三令五申”：大家都早已知道了。#
南宋時期，著名詞人陸遊堅持出兵北征，收復失地，卻一再遭到貶官。他始終不灰心，多次向宋高宗趙構上奏要求親賢能遠小人的主張，終究沒得到采納。他始終不懈到光復國土充滿信心，在《金錯刀行》中他寫道：“千年史策恥無名，一片丹心報天子。”
北周後期，隋文帝取代北周政權後，恢復漢制，把國土重新劃分成很小的郡縣進行管轄，造成官員成倍地增加。楊尚希對此憂心忡忡，看到每年開銷急劇增加就上書隋文帝要改變這十羊九牧的局面。隋文帝采納了建議，取得了很好的效果。
春秋時期，齊國大夫晏嬰奉命出使楚國，楚王見他矮小就嘲笑他，抓一個小偷說是齊國人。晏嬰回答說：“人們都知道橘樹逾淮為枳，齊國人到楚國來成為小偷，環境改變而已。”巧妙地應對楚王。楚王刮目相看，改用高規格接待他。
西漢時期，辭賦家司馬相如在梁孝王死後回到成都老家，他家十分貧寒，生活十分艱難。他的朋友鄰邛縣令王吉邀請他去大財主卓王孫家去做客。他看上了卓王孫的寡婦女兒卓文君，兩人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，開始過他們清苦的生活。
南齊時期，孔稚珪對世俗很討厭，喜歡山水自然，他居住的房子周圍不加修飾，長滿野草，坑坑窪窪，高低不平，經常可以聽到蛙的鳴聲，有人說他效仿後漢陳蕃。他認為這兩部鼓吹別有一番風味，是器樂合奏。
晉代尚書右丞顧悅與簡文帝同歲，文帝頭發全黑，而顧悅頭發全白了。文帝問他為什麽頭發先白？顧悅回答道：“皇帝您是松柏之姿，經霜猶茂；臣是蒲柳之質，望秋先零。”文帝聽後十分高興。
賈寶玉住進大觀園後，整天不讀書，與黛玉、探春、寶釵等女孩一起玩，賈政只好請私塾先生代儒來教他。他還是忙裏偷閑來看黛玉，與她東拉西扯，經常打翻了林黛玉的醋罐子。但只要有幾天不見面，各自心中又憋不住。
賈府的親戚薛蟠來賈府名義是他是典型的花花公子，學習是三天打魚兩天曬網，根本不在乎。目的是想結識些紈絝子弟，他結識“香憐”、“玉愛”兩個風流學生，整天在外胡作非為，代管學生的賈瑞對他不聞不問，任他橫行霸道
晉代時期，車胤從小就好學不倦，因家貧沒錢買燈油供他晚上讀書，在夏夜他見室外飛舞著螢火蟲，就用白紗布袋把捉來的螢火蟲吊在書本上方，借著微弱的光線進行讀書。同朝的孫康因為家貧，雪夜裏借著窗外映來的雪光進行讀書。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。