三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沈著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰，趙雲趕回解圍。
春秋時期，齊國和晉國打仗，一個小卒在混戰中把戟丟了，但撿到一只矛。後退時問路人怎麽辦？路人說同樣是兵器，回去沒問題。他又問高唐大夫怎麽辦，高唐大夫說應該回去撿回來，他們兩人重返戰場，為尋找戟而英勇戰死。
春秋時侯，有一位著名軍事學家名孫武，他攜帶自己寫的“孫子兵法”去見吳王闔廬。吳王看過之後說：“你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試？”孫武說可以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎？”孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。# 孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好後，孫武便發問：“你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎？”眾女兵說：“知道。”孫武再說：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向後就看我背後。”眾女兵說：“明白了。”於是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：“解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。”於是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。# 孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：“我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！”遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，同左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。# 這故事原出於“史記”的“孫子吳起列傳”。後來；人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸為“三令五申”，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品要清潔衛生，以免損害顧客健康，我們便可說：對於食品商店要保證清潔衛生，政府已“三令五申”：大家都早已知道了。#
東漢時期，樊英精通《五經》和術數，隱居於壺山南面，很多人去拜他為師，他對官府的征召不予理睬，漢順帝以禮征召他。他才不得不來京城洛陽，順帝為他設壇席，對他奉若神明，任他為光祿大夫，可惜他為官並沒什麽政績。
範雎隨魏國中大夫須賈出使齊國，須賈懷疑他通齊，回國後報告魏相魏齊。範雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國當上宰相。須賈出使秦國，範雎扮作窮人去見他。須賈見狀就送他一件綈袍，發現他是秦相時嚇得謝罪，範雎說對魏齊要睚眥必報。
古代宣城妓女史風長得標致風流，能歌善舞，十分聞名，那些浪蕩公子和好色之徒紛紛登門拜訪，把妓院經常圍得水泄不通。史風把他們分成不同的等級，上等的客人來，她下樓接待，還做羹款待，下等客人來她不願同他們見面，關起門來讓他吃羹。
褚季野對孫安國說：“北方人做學問，淵深廣闊而博雜。”孫安國回答道：“南方人做學問，清明通達而簡潔扼要。”高僧支道林聽後說：“聖賢忘言姑不論。以中等人來說，北方人看書，恰如在明處看月亮，南方人做學問好似在窗口看太陽。”
傳說古代有個人叫杜宣，一次在人家中飲酒，見杯中好像有一條蛇，酒後胸腹作痛，多方醫治始終不見好。朋友詢問他為什麽會這樣？他把那天的情形說了一遍。朋友笑著告訴他那是墻上的箭影而已，他也大笑一聲，病不治而愈。
公元前209年，陽城地方官派官差押送900多名壯丁去漁陽守邊，官差選陳勝、吳廣管理壯丁，走到大澤鄉遇到大雨，不能按期到達，按秦律規定這些人得全部處死，陳勝、吳廣迫不得已，只好舉起竹桿當義旗，進行起義。
春秋時期，秦武王力氣很大，喜歡角鬥，爭強好勝。國內大力士任鄙、烏獲、孟說等人均被他任命為達官顯宦，經常進行決鬥比賽。有一次，秦武王與孟說打賭誰能舉起殿前的大鼎，孟說不行。秦武王親自舉鼎，結果折斷膝蓋骨而死。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。