東晉時期，謝安年輕時對戰國時期趙國公孫龍著的《白馬論》不能理解，就去向金紫光祿大夫阮裕請教。阮裕寫了一篇解說《白馬論》的文章交給謝安。謝安對他的解說文更加看不明白，又去請教他。阮裕自嘆道自己是強做解人。
李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”這是宰相的職位。# 此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高、權勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地排斥打擊。對唐玄宗，他有一套餡媚奉承的本領。他竭力遷就玄宗，並且采用種種手法，討好玄宗寵信的嬪妃以及心腹太監，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。 李林甫和人接觸時，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴裏盡說些動聽的“善意”話，但實際上，他的性格非常明險狡猾，常常暗中害人。例如有一次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。李適之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點開采，玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了，華山是帝王‘風水’集中的地方，怎麽可以隨便開采呢？別人勸您開采，恐怕是不懷好意；我幾次想把這件事告訴您，只是不敢開口。” 玄宗被他這番話所打動，認為他真是一位忠君愛國的臣子，反而對適之大不滿意，逐漸將他疏遠了。就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領”，他一直做了十九年宰相。 後來，司馬光在編《資治通鑒》時評價李林甫，指出他是個口蜜腹劍的人，這是很符合實際的# #成語出處:《資治通鑒.唐紀.玄宗天空元年》李林甫為相，尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫“口有蜜，腹有劍。”#
春秋時期，孔子終生為實現自己的主張而忙碌奔波，很少人采納他的政治主張，孔子對學生發感慨，子貢問為什麽？孔子說自己不怨天、不尤人，下學而上達。努力學習一些平常的知識，卻透徹了解很多的道理，只有老天才了解自己。
戰國時期，齊國大臣田單不計較罵他的貂勃，備酒宴向貂勃請教錯在哪裏？貂勃回答說跖犬吠堯並不是堯不聖明而是各為其主。田單把他推薦給齊王，齊王派他出使楚國，引起齊王9個寵臣的不滿而攻擊田單，貂勃慷慨陳詞救了相國田單。
晉朝時期，孫綽作《遂初賦》明誌，在畎川建房隱居，房前種一株松樹，親自澆灌。鄰居高世遠看見說：“松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳。”孫綽說：“楓樹、柳樹雖然長得合抱那麽粗，又能派什麽用場呢？”
東晉武將庾翼與王羲之一樣都能寫一手好書法，他看到自己的兒子與侄子不學他的書法改學王羲之的書法，心中十分不滿，說兒子與侄兒不愛家雞愛野雞，要與王羲之比高低。後來他見了王羲之的一幅書法作品後就心服口服了。
東漢光武帝劉秀當上皇帝後，知道百姓不願意看到戰爭，就命令全國不準談論戰爭，他勤於治理朝政，經常與大臣談論治國方略，每天均是深夜才睡覺，太子不忍他如此操勞，他則說他自己樂於這樣做，並不感到疲勞。
唐高宗時期，朝政由皇後武則天代為處理，武後的野心很大，手段十分殘忍。她廢太子李忠立李弘做太子，後把太子弘毒死，立李賢為太子。他日夜憂思作《黃臺瓜辭》：“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。”
戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城裏，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家。
東晉文人王珣從小才思敏捷，膽識過人，20歲時擔任大司馬桓溫的主簿。他經常是口若懸河，下筆成文。一天晚上王珣做了一個夢，夢中有人送給他一支像椽子那樣大的筆，預感有大手筆的事情要做。第二天果然被叫去為晉孝武帝寫祭文。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。