南朝時期，梁朝湘東王蕭繹的妃子徐昭佩由於得不到寵愛，先後與荊州瑤光寺的智遠道人，賀徽以及暨季江勾搭成奸。暨季江感慨地說：“沒想到徐娘半老，竟風韻猶存，是如此風流多情。”蕭繹忍無可忍責令她自殺。
唐朝時期，詩人李商隱任東川節度使柳仲郢幕僚，四川一向多雨多霧，陰雨綿綿。他身處異鄉，面對秋雨夜深人靜，勾起對妻子的懷念，作詩《夜雨寄北》詩：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”
戰國時期，孟子經常與學生們談論一些治理國家的問題，他把儒家學說加以發揮，認為君主要仁愛，以仁治天下就像運轉一個小泥丸一樣容易。學生問他為什麽有些不愉快，孟子回答：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”
漢武帝的第五兒子劉胥被封為廣陵王，由於沒能繼承王位，對自己的小弟劉弗陵懷恨在心，就請女巫詛咒昭帝早死，後來又用同樣手段詛咒劉賀與劉詢，見不起作用就與劉延壽合謀篡位。劉胥的兒子劉寶也同父親一樣幹了許多壞事。
王夫人叫賈環抄《金剛咒》，賈環便來到王夫人炕上坐著，令人點了蠟燭，拿腔做勢的抄寫。丫鬟彩霞叫他安分抄寫，賈環則咬定彩霞與寶玉好，對他不好。彩霞則罵他狗咬呂洞賓——不識好人心。這時寶玉、王熙鳳進來，賈環只好偷偷地生悶氣。
春秋時期，衛國賢臣蘧伯玉一貫遵守朝中禮制，夜間乘車經過衛靈公的宮殿前，按照朝中禮制得下馬車步行。他從來就不因夜晚沒人看見而不遵守宮廷禮節，衛靈公因此十分器重他，並經常在朝會上誇他暗室不欺。
東晉時期，江西官吏陶侃秉公執法，誠懇待人，在擔任武昌太守期間，處處以百姓的利益放在首位。他十分註重節約，把造船剩下的木屑用作冬天鋪在雪上墊路之用，把剩下的竹頭做成戰船的竹釘又重新用到船上，人民紛紛稱贊他。
西漢末年，王莽得到“安漢公”封號後就毒死漢平帝，自稱假皇帝，立2歲的劉嬰為太子。他夢想自己能當真皇帝，派8個風俗使下去了解民情。這些風俗使回京討好王莽說百姓們豐衣足食、盜賊絕跡，真是道不拾遺、夜不閉戶，市場買賣公平，市無二價。
三國時期魏國少府丞管輅精通天文地理及《易經》和占蔔術，吏部尚書何晏請管輅到家中作客，朋友鄧先生請管輅談談《易經》中的義理。管輅要言不煩地回答他的問題，並為他們占了一卦，均為兇兆。果然十天後，他們倆被司馬懿殺害。
春秋時期，晉楚因宋國發生戰爭，楚軍打得宋國要投降了就撤軍。晉軍將領先不聽統帥荀林父的命令擅自進攻楚軍。楚國大夫伍參對楚莊王說晉軍將領先剛愎自用，內部不團結，可以消滅晉軍而出兵。結果，楚國大獲全勝。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。