從前鄭國人在野外砍柴，看到一只受傷的鹿跑過來，就把鹿打死，擔心獵人追來，就把死鹿藏在一條小溝裏，順便砍了一些蕉葉覆蓋。天黑了，他想找到死鹿扛回家，可惜怎麽也找不到。於是他只好放棄，就當作自己做了同樣的夢罷了。
傳說黃初平14歲那年去山上放羊，遇到一位道士，道士把他領到金華山的石屋裏傳授一些神奇的本事，一晃就是40年，他的哥哥黃初起找到他，問他放的羊哪裏去了，黃初平說在東山，兄長一看全是石頭，黃初平叱石成羊，頓時就有幾萬只羊。
公元1138年，金國派使者要挾南宋皇帝遞降書順表，宋高宗、秦檜貪生怕死，準備降金。大臣胡銓寫《戊午上高宗封事》表示反對：“誓與秦檜等人不共戴天，希望斬下他的人頭懸掛城門示眾，然後誅殺金國使者。否則自己將蹈東海而死。”
清朝時期，徐秀才不願為清廷服務，就改學道術為人驅鬼，一個朝廷大員請他驅鬼，好酒好菜侍侯，閉口不談驅鬼事情。晚上一頭獸頭人身的怪物來舔食剩菜剩飯。徐秀才嚇得拼命狂叫嚇跑了那怪物，後來再也沒發現了，人們感嘆：“黃貍黑貍，得鼠者雄”。
戰國時期，孟子與齊宣王談論君臣之間的關系而一般正直人應有的態度。孟子說：所謂大人就是通達事理的人並沒有奇特的地方，其可貴的地方就是在任何時候都沒有失掉孩提時代的一片真心，像小孩子那樣純樸、真誠、熱烈。
殷代武丁上臺後遭遇連年災荒，他在夢中受到啟發，找到傅巖修築大墻的傅說，任命他為國相，殷國從此大治。春秋時期，齊桓公為了迎接周天子派來的使臣，在城門遇到正在餵牛的寧戚，覺得他有奇才，於是拜他為相國。
秦朝末年，劉邦起兵被封為沛公後，蕭何成為劉邦的得力助手，他幫助劉邦保存秦朝的各種文獻檔案，留守關中，為劉邦提供軍糧和新兵，引薦大將韓信。在漢朝建立後劉邦論功行賞時，他評論蕭何是發蹤指示的獵人，功勞最大。
梁山泊好漢魯智深因救賣唱父女而拳打鎮關西命案，被迫削發為僧，他到大相國寺去管理被地痞流氓霸占的菜園。這幫不三不四的人想方設法給魯智深一個下馬威，逼他離開，正設計圍攻他，沒想到魯智深把他們全打入糞坑裏求饒。
三國時期，魏國東平相阮籍才華出眾，思維敏捷，深受文帝司馬昭的喜愛。阮籍治郡，法令清晰簡單，深受百姓的愛戴。一次聽說一個人殺了他的母親，他說殺父還說得過去，殺母怎麽可以？殺父是禽獸的行為，殺母是連禽獸都不如。
唐朝散文家柳宗元因王叔文失勢而被貶到湖南永州當司馬，他在永州期間收到韋中立的拜師信，非常感動。他立即回信《答韋中立論師道書》表達一個觀點：少見多怪是常有的事情，就像蜀犬吠日就是一個典型的例子。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。