明成祖時期，大臣景清藏著兇器入朝，想刺殺明成祖朱棣，為明惠帝朱允炆報仇，事情敗露。成祖大怒，下令將景清磔死，並將他的家族全部株連，後來還不解恨，把與他相關的鄉親與鄰居全部處死，於是整個村子變為廢墟。
唐朝時期，詩人羅隱從小勤奮好學，才識過人，他胸懷大誌要報效國家，可是兩次考進士都名落孫山。他從此消沈下去，不再追逐功名，回浙江余杭隱居，他作《自遣》詩來安慰自己：“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”
晉代時期，車胤從小就好學不倦，因家貧沒錢買燈油供他晚上讀書，在夏夜他見室外飛舞著螢火蟲，就用白紗布袋把捉來的螢火蟲吊在書本上方，借著微弱的光線進行讀書。同朝的孫康因為家貧，雪夜裏借著窗外映來的雪光進行讀書。
佛教中有六塵即色、聲、香、味、觸、法。色即女色；聲即歌舞；香即男女彼此契合；味即美味佳肴；觸即頂撞；法即規範。佛門修道者必須要排除嗜欲，保持心地潔凈，不被六塵所汙染叫一塵不染。
春秋時期，楚平王聽信費無忌的讒言，霸占太子建的妻子孟贏，把太子建發配到邊疆，拘捕太子建的師父伍奢，同時誘捕伍奢的兩個兒子，伍尚被抓，伍員則趁機逃走。為了斬草除根，費無忌叫畫師畫出伍子胥的頭像在國內通緝。
傳說古代有個愚蠢而善良的人看到郊外一群群野鴨子和白鶴在水裏啄食嬉戲。他發現鶴腿長，野鴨的腳桿很短。他想這樣一起走路不路不方便，就把他們捉來，砍下鶴的一截腿桿接到野鴨的腳上，這樣他們都不能走路了。
戰國時期，東郭子問道家代表人莊周，“道”是什麽，到底在什麽地方。莊子說道在螞蟻洞裏，東郭子不明白，再問，莊子說道存在於野草、磚瓦、碎石裏。東郭子說怎麽道會越來越卑下，莊子說道就在於那些卑微低賤的地方。
傳說被老虎咬死的人變成鬼後死心塌地地聽從老虎的指使，去引誘別人讓老虎來吃。老虎出行，倀鬼在前面引路，幫助老虎逃避陷阱，如發現人，倀鬼就上去抓住那人，脫掉他的衣服讓老虎來吃，老虎吃後，新的倀鬼產生，舊的倀鬼可以自由。
唐朝時期，詩人杜甫一生坎坷不平，多半處於艱難困苦之中，他以舟為家，到處飄泊。他飄泊到長沙作《小寒食舟中作》詩：“佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。”
戰國末期，燕太子丹從秦國逃回，請義士荊軻與高漸離出面去刺殺秦王嬴政。一切準備就緒，太子丹率手下著白裝送他們到易水邊，高漸離擊築，荊軻高唱：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”唱變徵之聲，慷慨激昂，一行人灑淚告別。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。