春秋時期，孔子的弟子問仁德忠義與生命發生沖突怎麽辦？孔子說：“真正的誌士仁人都不會因為貪生怕死而損害仁義，為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”子貢問怎樣培養仁德，孔子回答必須從上面作起，帶動百姓效仿。
南北朝時期，北齊武成帝高湛的三兒子瑯邪王高儼企圖奪取帝位，後主高緯便調兵捉拿，將軍替高儼開脫說：“瑯邪王年少，腸肥腦滿，輕為舉措，長大自不復然，願寬其罪。”後主當場釋放了高儼，不久就派人暗殺了他。
北宋嘉佑年間，四川的蘇軾到京城汴梁參加進士考試，主考官歐陽修看到蘇軾的試卷以為是自己朋友的，將本應取第一名的只給其第二名。蘇軾考取進士後給歐陽修寫了一封感謝信，歐陽修感嘆他的才華，說應該給他出人頭地的機會。
東漢末年，劉備從漢獻帝劉協那裏弄個名正言順的皇叔身份，沒有得到固定的封地，只好投奔同族劉表，劉表送給他新野地區，經過司馬徽等推薦，劉備三顧茅廬請出諸葛亮，赤壁之戰大勝曹操，劉備驕傲地說得到孔明他就如魚得水。
春秋時期，晉國內部範氏和中行氏兩個集團準備起兵攻打晉定公，很多人認為晉定公又要失敗，有人認為範氏起兵屬於反叛行為，民眾不會支持的，再說晉定公已經屢戰屢敗，只要好好總結經驗，就像三折肱為良醫一樣，不會失敗的。
從前鄭國人在野外砍柴，看到一只受傷的鹿跑過來，就把鹿打死，擔心獵人追來，就把死鹿藏在一條小溝裏，順便砍了一些蕉葉覆蓋。天黑了，他想找到死鹿扛回家，可惜怎麽也找不到。於是他只好放棄，就當作自己做了同樣的夢罷了。
晉武帝統一全國後，推行“以孝治天下”，提倡孝敬父母及老人。他想啟用西蜀尚書郎李密，就下詔書任命他為郎中。李密不願做官，就寫《陳情表》上書晉武帝，說自己的祖母煢煢孑立、形影相吊、相依為命，待終養祖母後再出來做官。
梁山泊好漢史進每天求王教頭點撥十八般武藝，一一從頭學起，這些功夫是矛錘弓弩銃、鞭簡劍鏈撾、斧鉞並戈戟、牌棒與槍叉等，經過半年多時間的學習，史進打這十八般武藝從新學得十分精熟。王進把其中的奧妙都全部教給了他。
漢朝時，西域有一個龜茲國國王絳賓，在漢宣帝時多次訪問漢朝，他對漢朝的文化特別喜歡，回國後大力推廣漢朝的文化，這與西域的傳統習俗大相徑庭，人們認為他的這一套似是而非的東西是驢馬雜交的騾子。
春秋時期，吳王夫差打敗並俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差餵了三年的馬，受盡折磨，回國後立誌報仇復國，請範蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動並堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗嘗一個苦膽，後來終於滅掉吳國。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。