隋朝時期，吏部侍郎薛道衡喜歡遊歷名勝古跡，他在遊覽鐘山古寺開善寺時，見寺內各種金剛與菩薩形象各異，就好奇地問小和尚為什麽金剛怒目而菩薩低眉，小和尚告訴他金剛怒目是為了降妖，菩薩低眉則為了對眾生世界顯其慈悲。
晉武帝統一全國後，推行“以孝治天下”，提倡孝敬父母，尊重老人。他想啟用西蜀尚書郎李密，就下詔書任命李密為郎中。李密不願出來做官，就寫《陳情表》上書，說自己與祖母相依為命，祖母的日子朝不保夕了，待伺候祖母後再出來做官。
戰國時期，宋國有一個沒有見過世面的農夫，由於家貧終日穿一件粗麻衣，勉強過冬。第二年春天，天氣晴朗，他就脫光衣服在太陽下曝曬，覺得十分舒服，由於沒有見過漂亮的皮衣和高大的房子，就對妻子說將把這取暖的辦法進獻給國王。
相傳西周滅亡後，周大夫長途跋涉來到西周都城，看到過去的宗廟宮室都成了長滿禾黍的田地，觸景傷懷，無限感慨，就作《黍離》詩一首。後來微子朝見周王時，路過殷墟，看到宮室毀壞，長滿禾黍，非常哀傷，就作一首《麥秀》歌。
傳說古代有一只蝸牛的兩個觸角上有兩個小國，左邊的叫觸氏國，右邊的叫蠻氏國。兩個國家因為爭奪地盤而經常發生戰爭，有時竟伏屍百萬，血流成河，造成民不聊生，怨聲載道，蝸牛因此而喪失觸覺功能。
宋太宗趙匡義喜歡閱讀文學及歷史書籍，他命令李昉等編撰一千多卷的《太平禦覽》，並規定自己每天必須閱讀三卷。有時因為政務繁忙而沒讀，第二天必須補讀。手下勸他註意身體，他說：“開卷有益，我還不覺得勞累。”
北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死後，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。
戰國時期，齊威王很小就繼承了王位，他一味貪圖玩樂，在都城臨淄建造“稷下”宮，讓能言善辯的人陪他聊天。一次楚國侵略齊國，淳於髡憑口才請來趙國救兵解圍。齊威王擺酒慶功，淳於髡趁機給他講樂極生悲的道理，幫他成為明君。
唐僧師徒四人西行到一座寺院借宿，那些僧人聽說從東土大唐來的，便問他們有什麽寶物可以參觀，唐僧說沒有，而孫悟空則滿不在乎，不由分說打開包袱，取出袈裟讓他們觀看，頓時紅光滿室，彩色盈庭，眾僧跪地而拜，紛紛誇獎這稀世之寶。
春秋時期，子禹問孔子的學生子貢為什麽孔子每到一個國家都能聽到該國的政事。子貢回答他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態度去對待別人。別人自然會把政事告訴他，這是他與眾不同的品德。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。