西漢辭賦家司馬相如回到成都老家，鄰邛縣令王吉邀請他去大財主卓王孫家去做客。他看上了卓王孫的寡婦女兒卓文君，兩人私訂終身並私奔回到他那家徒四壁的家，他們開了個酒店，文君當爐賣酒，相如親自做酒，夫妻倆相親相愛。
春秋時期，齊國大臣崔杼謀殺齊莊公，為掩蓋自己的罪行，強令記載歷史的太史把齊莊公的死寫成病死的，正直的太史如實記下“弒君”事實，崔杼殺了太史，太史的兩個弟弟也是如此被殺害，結果弒君之罪沒有掩蓋，反而非常清楚暴露出來。
大觀園的海棠詩社又結社了，因為有王熙鳳做“監社禦史”，詩社的吃喝問題不愁。眾人吟詩作賦完畢，襲人穿著單薄的衣衫來叫寶玉，王熙鳳見了忙叫平兒送她棉襖和皮襖。眾人說王熙鳳大手大腳慣了，出手真大方。
三國時期，諸葛亮用計三氣周瑜。周瑜病倒，不久就一命嗚呼。諸葛亮代表劉備前去吊唁，在周瑜靈前淚如雨下，悲痛欲絕，別人一點也看不出他是裝模作樣的，認為諸葛亮心胸豁達，不計前嫌。魯肅也認為周瑜心胸狹隘。
傳說夏竦被罷免宰相位後，因為他看到石介進的《德頌》序中有“追竦白麻，無不喜悅”等話語，於是懷恨在心，想要報復。於是他設立水陸道場，經常在旁邊設立一個牌位，上面寫著：“夙世冤家石介”，借以泄憤。
西漢初年，韓信率漢軍攻打趙軍，即將到達井陘口，先挑選輕騎2000人，人持一紅色旗幟，抄小路埋伏在趙營附近，接著背水列陣引誘趙軍。趙軍傾巢而出，漢軍佯敗而退，先前埋伏的士兵沖進趙軍營中掛上漢軍紅旗，趙軍因此大敗。
隋朝時期，開國皇帝隋文帝楊堅立皇後獨孤氏的兒子楊廣為太子，由於楊廣一心想當皇帝，根本不把父親放在眼裏，公開調戲父親的妃子，同時還長期霸占父親的妃子陳夫人，在朝廷中胡作非為，連隋文帝拿他都沒辦法。
唐朝時期，文學作品多以詩歌為主，當時文壇上有王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人最為出名，被人譽為“初唐四傑”，他們都是以詩詞著稱，人們按“王、楊、盧、駱”的次序排列，楊炯知道後感慨地說：“吾愧在盧前，恥居王後。”
晉朝時期，大將軍王敦憂國憂民，面對當前的局勢總是十分感慨。每次喝完酒後總是吟詠曹操的詩句：“老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已。”一邊吟詠一邊用如意敲打唾壺，壺口都給敲破了。
東漢末年，袁紹起兵討伐董卓，很多郡縣紛紛響應，冀州牧韓馥看到袁紹的強大十分不安，就克扣他的軍糧。袁紹派公孫瓚發兵威脅冀州，派高幹去遊說韓馥。韓馥不聽謀士的意見，就把冀州讓給這個仰他鼻息的袁紹，最終被逼自殺。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。