西漢時期，劉邦當皇帝後在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官。他問百官他與項羽的區別，百官紛紛誇贊他大仁大義。劉邦說運籌帷幄不如張良，安撫百姓不如蕭何，率軍打仗不如韓信，但他能合理地使用他們三位俊傑，所以能得天下。
東漢末年，孔融朋友有兩個兒子，大兒子韋康，字元將，小兒子韋誕，字仲將。兩人都很優秀，孔融特別器重他們，在給他們的父親信中寫道：“前日元將來，淵材亮茂，雅度弘毅，偉世之器也；昨日仲將來，文敏篤誠，保家之主也，不意雙珠近出老蚌。”
相傳宋朝時期，晁文元曾經多次問大隱者劉海蟾怎樣才能求得長生不死的法子。劉海蟾大笑說：“人何曾死，而君乃畏之求生乎！所可死者，形也，不與俱滅者，固常在也。此理本常理，但異端說得黏皮著骨。”
春秋時期，諸侯鄭國的實力強大，鄭莊公任周朝的卿士，執掌朝廷大權。周平王想讓虢公忌來取代鄭莊公管理朝政，鄭莊公就去威脅周平王，周平王只好違心說沒這回事，雙方交換兒子做人質。周桓王時也是如此，後來鄭國強行侵吞朝廷公糧。
漢哀帝聽信尚書令趙昌的讒言，責問尚書仆射鄭崇為什麽他家來往的人像趕集一樣，是否在密謀不軌。鄭崇說雖然臣門如市，但是我忠君之心像水一樣明澈見底，絲毫沒有二心。漢哀帝為報鄭崇諫他泡男妓董賢的仇恨，將鄭崇抓進大牢。
唐朝大臣魏光上書唐玄宗要求把魏征整理修訂的《類禮》列為經書。唐玄宗命元淡校閱，右丞相張說認為已經有鄭玄作註成為經書。元淡寫《釋疑》表明自己觀點：鄭玄的註過時了，魏征不是下棋人，他是旁觀者所以註解得比較真實。
春秋時期，齊國有三個勇士公孫接、田開疆、古冶子，他們居功自傲，蠻不講理，相國晏嬰擔心他們會鬧事而影響國家安危，建議齊景公賜兩個桃子讓他們三人論功而食，結果他們有勇無謀，因爭吃桃子紛紛自殺身亡。
北宋時期，蘇東坡被貶到黃州當團練副使，十分空閑，他潛心研讀佛、道家等經典。經常放浪形骸於山水之間，他帶上朋友泛舟來到赤壁之下，夜色很美。他聽到一陣如泣如訴的簫聲，就上前詢問，對方在為曹操而惋惜。
晴雯得了傷寒，頭痛腦熱，寶玉讓她躺在房內不要聲張，就叫人偷偷去請大夫為她診治。老婆子給晴雯煎藥。寶玉待晴雯服完藥後，就去給賈母、王夫人去請安，見兩個小丫頭在鬼鬼祟祟地議論什麽，寶玉也不計較那些。
北朝東魏大將侯景起兵反叛朝廷被打敗，就跑到南朝梁武帝蕭衍那裏求救，蕭衍發兵給他，他進攻東魏失敗。東魏魏收給蕭衍寫了《為侯景判移梁朝文》，勸蕭衍對侯景這種人只能“抽薪止沸，剪草除根。”蕭衍不聽，侯景後來又背叛梁朝。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。