春秋時期，吳王夫差不聽伍子胥的勸告，同越王勾踐和好，並且聽信讒言，賜劍讓伍子胥自盡，將他的屍首拋入江中，從此江中波濤洶湧，從海門山滾滾而來，越過錢塘魚浦，波浪才減弱。早晚有時可以看到伍子胥乘白馬素車站在潮頭。
賈府的趙姨娘和馬道婆合謀陷害鳳姐與寶玉，馬道婆用紙剪了兩個紙人，上寫鳳姐和寶玉的生日，然後作法。寶玉和鳳姐頓時生病快沒了氣息，有人給他們準備了棺材，賈母氣得要打做棺材的人，又哭又鬧，把賈府鬧得天翻地覆。
春秋時期，楚國王宮藝人優孟聽說前相國孫叔敖死後兒子過著十分清貧的生活，覺得過意不去，就穿戴孫叔敖的衣冠，模仿他的音容笑貌去見楚王，楚王即景生情，優孟趁機講述孫叔敖兒子貧無立錐之地，楚王深受感動，就重封孫叔敖的兒子。
“初唐四傑”的王勃因《檄英王雞》得罪了唐高宗而被放逐，他到交趾探望父親路經洪州，恰逢重陽節，洪州都督閻伯嶼大宴賓客，高朋滿座，吟詩作樂，王勃即興作《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射鬥牛之墟，人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。”
戰國時期，孟子經常與學生們談論一些治理國家的問題，他把儒家學說加以發揮，認為君主要仁愛，以仁治天下就像運轉一個小泥丸一樣容易。學生問他為什麽有些不愉快，孟子回答：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”
北宋時期著名文學家、政治家範仲淹，對官場存在的腐敗現象深惡痛絕，擔任參政時，他在查考地方官吏政績時，將那些不稱職的官吏名字一筆勾之。大臣富弼去勸說他不要如此斷送別人的前程，範仲淹說：“他哭比百姓哭要好吧！”
春秋時期，齊國和晉國打仗，一個小卒在混戰中把戟丟了，但撿到一只矛。後退時問路人怎麽辦？路人說同樣是兵器，回去沒問題。他又問高唐大夫怎麽辦，高唐大夫說應該回去撿回來，他們兩人重返戰場，為尋找戟而英勇戰死。
唐朝蒲州刺史陸象先對手下十分寬容，對於犯錯的官員他都是批評教育，因此很多人都認為他在慫恿官吏犯錯誤。一次一個官吏犯了錯誤，陸象先在批評他，秘書說要體罰，陸象先反對。秘書退下去說：“天下本無事，庸人擾之而煩耳。”
楚漢相爭時期，在蕭何的極力推薦下，劉邦任用韓信為大將，抄了項羽的後路，破趙取齊，占據黃河下遊地區，被封為齊王。蒯通積極鼓動韓信與劉邦、項羽三分天下，舉出當年常山王張耳抱頭鼠竄歸降了漢王並出兵消滅了生死與共的好友陳余。
春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，深得孔子的喜愛，同學問他為什麽進步那麽快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠實的地方？先生教的學生是否學好？如果發現做得不妥就立即改正。”
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。