春秋時期，孔子帶領學生周遊列國講學，來到楚國葉邑，葉公沈諸梁接待了他，他對孔子不怎麽了解，就悄悄地問子路，子路一時不知怎麽回答他。孔子事後得知就對子路說以後就說：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”
南朝宋時期，竇儀學問優博，風度峻整。他的兄弟儼、侃、偁、僖都相繼榜上有名。馮道與竇儀的父親竇禹鈞關系要好，就送他“靈椿一株老，丹桂五枝芳”詩句，當時人們羨慕地稱贊他們五兄弟為“燕山五龍”或比喻為“謝蘭燕桂”。
晉朝時期，丞相王導到江南之初，想結交吳地人士，就向太尉阮玩提出結成兒女親家。阮玩回復說：“小土丘不能長松柏那樣大樹，香草與臭草不能放在同一器物內。我雖然沒有才能，但不能帶頭來破壞人倫。”
公元前623年，晉楚在城濮交戰，晉文公采用避實就虛的作戰方法，避免與楚軍的中軍主力決戰，先令其下軍向楚右軍進攻，因為楚右軍是由陳、蔡兩國軍隊組成的弱勢部隊，一舉取勝。晉軍主將狐毛又用計誘殲了楚左軍，最終取得重大勝利。
戰國時期，屈原因遭人忌妒與陷害，得不到楚王的信任，被放逐到外地，他在被放逐的困苦生活中，寫下許多反映人民願望與現實矛盾的詩篇，代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》等，他的《哀郢》詩：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”
宋朝時期，泉南人林洪字龍發，號可山，他自稱是“梅妻鶴子”林和靖的七世孫，人們都知道林逋根本就沒結過婚。當時就有人作詩嘲諷說：“和靖當年不娶妻，只留一鶴一童兒，可山認作孤山種，正是瓜皮搭李樹。”
南朝梁時才子到藎是朝廷金紫光祿大夫到溉的孫子，深受皇帝蕭衍的喜愛，經常在一塊作詩，蕭衍特地賜他祖父一首詩：“研磨墨以騰文，筆飛毫以書信，如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。必耄年其已及，可假之於少藎。”
傳說周朝有人特別喜歡穿皮衣吃精美的食品，他“欲為千金之裘而與狐謀其皮”，狐貍就傳警報逃到深山中；“欲具少牢之珍而與羊謀其羞”，羊呼叫同伴一起藏到茂密的森林裏去了。結果他沒有制成一件皮袍，沒有辦成羊肉祭祀宴會。
西漢初期，韓信最初投奔項羽，沒有得到重用，就去投奔劉邦，經丞相蕭何極力推薦，才擔任漢軍的大將軍。一次劉邦問韓信能夠帶多少兵，韓信回答說越多越好，因此得罪了劉邦。後來西漢鞏固後，韓信被封為淮陰侯，不久就朝廷所殺。
唐朝初期，皇太子李建成與齊王李元吉妒忌秦王李世民的威望，聯合密謀要殺害李世民。李世民得到密報，先下手為強，在玄武門出其不意殺死李建成、李元吉。他們的部下率軍攻打玄武門，守將敬君弘挺身而出，英勇殺敵，最後壯烈犧牲。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。