北周後期，隋文帝取代北周政權後，恢復漢制，把國土重新劃分成很小的郡縣進行管轄，造成官員成倍地增加。楊尚希對此憂心忡忡，看到每年開銷急劇增加就上書隋文帝要改變這十羊九牧的局面。隋文帝采納了建議，取得了很好的效果。
東漢末年，劉表把新野送給劉備，讓劉備抵禦曹操。同時準備讓次子劉琮繼承自己的位置，這讓長子劉琦感到處境比較危險。劉琦請諸葛亮到自家後花園高樓上吃飯，命人把樓梯撤去，虛心向諸葛亮求救，諸葛亮要劉琦去當江夏太守脫險。
魏晉時期，“竹林七賢”的阮籍與侄子阮鹹兩人住在家鄉的路南，其他阮性的人住在路北，路南的人非常貧窮。按照當地的風俗，每年的七月七日都要曝曬衣服，阮鹹也未能免俗，只拿出幾條粗布短褲掛在竹竿上曬。
西漢初期，謀士張良為劉邦出了不少好主意，睢水一戰，劉邦大敗，問張良有何高招，張良說：“只有楚國大將彭越和齊王田榮及漢軍的韓信可以助你成就大業。”劉邦聽了張良的意見，采取以攻為守，聯合這三個獨當一面的將領打敗項羽。
戰國時期，宋國人惠施為梁惠王的相輔，有人說莊子將會取代惠子為相輔，惠子急了派人在國內搜了三天三夜。莊子與惠子在濠水的橋梁上散步相遇，莊子說水中的魚兒很快樂，惠子問為什麽快樂？莊子說他很快樂，所以看到魚兒就很快樂。
春秋時期，楚莊王因宋國殺了楚過境使臣申舟而出兵攻宋，圍困宋都半年之久，並準備長久圍困下去。宋王派元帥華元只身潛入楚國元帥子反的臥室，挾持子反說宋人就是易子而食、析骸而炊也不投降，請後退三十裏，我們再行談判解決。
張君瑞與崔鶯鶯一見鐘情，互相愛慕，強人孫飛虎來圍攻普救寺搶鶯鶯為妻。崔夫人答應將鶯鶯許給退賊有功之人。張君瑞請故人杜確解了普救寺之圍。崔夫人備酒致謝，叫紅娘請張君瑞。金聖嘆評論王實甫描寫張君瑞的心情是出神入化之筆。
西周滅亡後，周大夫長途跋涉來到西周都城，看到過去的宗廟宮室都成了長滿禾黍的田地，觸景傷懷作《黍離》詩。後來微子朝見周王時，路過殷墟，看到宮室毀壞，長滿禾黍，作《麥秀》歌：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不我好仇。”
一天，晉國的大夫叔向去拜訪老朋友韓宣子。韓宣子是當時晉國的六卿之一，職位很高。但他見了叔向，不住地唉聲嘆氣，說自己很窮。不料叔向聽他這樣說，便站起身拱手向他祝賀。韓宣子不解地問道：“我是有卿的名，而沒有卿的實際，無法跟大夫們相比。我正為此犯愁。你為什麽要祝賀我呢?”叔向正色道：“我就是因為你貧窮才來道賀的呀!窮，不一定是壞事；你只要回憶一下弈武子三代的遭遇，就可以知道了!“叔向知道韓宣子很清楚奕武子三代的不同遭遇，所以特地提起了這件事。最後他又說：“我看你像弈武子一樣貧困，就想到您已經有了他那樣的德行，所以才表示祝賀。不然，我只會擔心，哪會再向您表示祝賀呢?”韓宣子聽了叔向的話，頓時愁雲消散，向叔向行禮說：“多謝您對我的指教，要不我連自己將走向滅亡也不知道呢。”
楊朱特地請老子到家裏請教問題，老子給他將各種各樣的為人，聖人都是看心智的而不是看外表，凡人則看中人的外表。伏羲氏、女媧氏、神農氏都是蛇身人面，牛頭虎鼻，沒有人的外表。而夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些人面獸心的家夥危害人間。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。