唐朝時期，高宗李治繼位，立武則天為皇後。由於高宗體弱多病，在朝不能過久處理政事，就在朝堂禦座後掛塊簾子，皇後武則天坐在後面，參與高宗與大臣們討論朝政。高宗死後，武則天就繼續在簾後輔佐年幼的皇帝執政。
三國時期，東吳禦史陸胤因力保太子孫和而得罪孫權，被捕入獄，後經人保舉為西陵督，中書丞華罦上書推薦說：“陸胤天資聰穎，很有才幹，在蒼梧南海當地方官時，治理那裏的飛沙走石有功，老百姓受益匪淺，而他自己卻十分廉潔。”
孔子之孫子思在衛國向衛侯推薦茍變為將，說茍變可以指揮五百輛戰車。但衛侯說此人為吏時曾吃人兩個雞蛋，不可用。子思說，聖人用人如同木匠用木材，取其所長，棄取所短，像幾抱粗的梓木，不能因為一寸朽爛便舍棄不用。
東晉時期，大將軍桓溫在重陽佳節帶上手下一行到龍山遊玩，並設宴暢飲。席間，才學過人的幕僚孟嘉因戴不慣軍帽，帽子被風吹落。桓溫讓參軍孫盛寫一篇文章與他的帽子放在一塊嘲笑他。孟嘉立即從容地寫出一篇理由充分的答文。
唐朝的時候，有一個名叫王魯的人，他在衙門做官的時候，常常接受賄賂、不遵守法規。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門，控告王魯的部下違法、接受賄賂。王魯一看，狀紙上所寫的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著狀紙，一邊發著抖：“這…這不是在說我嗎？”# 王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎麽批，居然在狀紙上寫下了八個大字：“汝雖打草，吾已蛇驚。”意思就是說你這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草裏面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了！# 後來，大家就根據王魯所寫的八個字“汝雖打草，吾已蛇驚”，引伸為“打草驚蛇”這句成語。
西漢初年，劉邦稱帝後仍很尊敬父親，他每次探望父親都要行跪拜禮。隨行的官員偷偷對他的父親說：“天無二日，地無二君，他是皇上你是人臣，不能亂綱常。”劉邦父親認為有理就取消這個禮節，劉邦得知後封父親為太上皇繼續行跪拜禮。
明朝時候，皇上下令禁止宰殺耕牛，就是信奉回教的人也不例外。# 一天，鄉紳張靜齋與舉人範進相約去拜訪高要縣知縣湯奉。湯知縣置酒招待他們。席間有位老者給湯知縣送來了他與其他幾個信回教的人拼湊起來的五十斤牛肉。湯知縣一向貪贓受賄，而且他也是信奉回教的人，但是上面有禁令，一時也不知該不該收下這份禮。於是問張靜齋：“你是做過官的，有關禁止宰殺耕牛的事正該與你商量。剛才有幾個信奉回教的人為了開禁，送來五十斤牛肉，請求我對他們稍微寬松些。你看是接受還是不接受?”# 張靜齋搖頭道：“這可千萬使不得。你我都是做官的人，心中應當只有皇上，哪裏顧得上信奉同一教的人？想起洪武年問的劉老先生(指劉伯溫)；洪武私訪到他家，正巧江南張王(指張士誠)送來一個菜壇子。當面打開一看，是一壇金子。皇上大為惱火，第二天就把劉老先生貶為青田縣知縣，後來又用毒藥把他毒死了。# 湯知縣見張靜齋說得頭頭是道，不由得不信，於是急忙請教該如何處置為好。張靜齋說道：“世叔可在這件事大作文章。把那位老者抓起來，打他幾十板子，再用一面大枷枷了，把送來的牛肉堆在大枷上面，並且在旁邊出一張告示，說明他們大膽妄為，知法犯法。如上司知道你辦事這樣一絲不茍，那麽你升官發財就指日可待了。”
唐穆宗時期，崔群遊覽湖南東寺，見鳥雀在佛像頭上拉屎，就對住持說鳥雀沒有佛性，對佛大不敬，住持說鳥雀有佛性，它們選擇在佛頭上拉屎，是因為佛性慈善，容忍眾生，對外物從不計較，鳥雀也明白這點。
戰國時期，梁惠王問善於宰牛的廚師為什麽他的一把刀能用二十年還跟新的一樣，廚師說當年學宰牛時躊躇滿誌，不知如何下手，經過慢慢摸索逐漸了解了牛的身體結構，知道筋脈、肌肉等具體位置，將刀順著骨縫插進去，用力不多而且不廢刀。
春秋時期，孔子在魯國政壇遭到排擠後，帶領弟子們周遊列國，先後在衛國、宋國等沒受到重視，在赴晉的途中，子路勸他不要去投奔趙鞅這種小人，孔子相信自己是君子，會“磨而不磷，涅而不緇”，不會玷汙自己的名聲的。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。