春秋時期，齊國相國晏嬰為人正直為官清廉，生活非常儉樸。齊景公手下人親眼目睹晏嬰的貧困生活，就向齊景公匯報。齊景公派人送去千金給他接待賓客用。晏嬰百般推辭不受說“聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。”
南北朝時期，梁朝的庾信從南朝到北方，文士很多看不起他。庾信把《枯樹賦》給他們看，自後沒有人敢說什麽。庾信也是根據溫子升的《韓陵山寺碑》一文寫的。後來南方人問庾信北方的文士水平怎樣？庾信說只有韓陵片石的溫子升可相提並論。
西漢人嚴安為勸諫漢武帝不要窮兵黷武，北犯匈奴，陳述了秦王朝興亡的教訓，他說：“秦王蠶室天下，並吞六國稱皇帝，統治全國，取消諸侯，消滅他們的兵力，使國內百姓避免戰亂，可以自力更生，這是百姓所渴望得到的。”
戰國時期，趙國趙簡子手下大臣周舍，為人正直，喜歡直言不諱，深受趙簡子的喜愛。周舍死後，簡子每次上朝都不高興，下面的大夫馬上請罪。簡子說：“大夫無罪，吾聞千羊之皮，不如一狐之腋。諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之諤諤，是以憂也。”
周幽王姬宮涅是西周的最後一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。# 公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火臺，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮遊玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們說：“沒有什麽盜寇，讓你們辛苦了！”# 諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申後，立褒姒為王後；廢掉申後生的太子宜臼，立伯服為太子。# 宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家裏。他對自己的命運和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發自已的心情。詩的第三節說：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”# 由於幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯合犬戎的軍隊進攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。“必恭敬止”後來演化為“畢恭畢敬”，也有寫作“必恭必敬”的。# #成語出處：這個成語來源於《詩經.小雅.小弁》，維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛，不罹於裏。天之生我，我辰安在？#
戰國時期，孟子的學生萬章向孟子請教人際交往的問題，孟子認為對人應該恭敬。萬章說：“一再推卻，拒絕別人的禮物是不恭敬的，為什麽？”孟子說：“高貴的人送東西給你，你如果拒絕就是不恭敬的，因此你應該接受。”
東晉初年，很有名望的尚書仆射周顗為人特別謙虛。人們總喜歡把他與當時同樣有名望的尚書令樂廣相提並論，說他們兩人都是才學過人、德高望重。周顗謙虛地說：“把我與他相比，是褻瀆了他，那是刻畫無鹽、唐突西施了。”
隋朝末年，李淵奉命到山西鎮壓起義軍，受到隋煬帝的監視。李世民勸李淵起兵反隋。李淵在太原起兵，立國號唐。李世民率領尉遲敬德、秦叔寶、張亮等出生入死，經過無數次戰役才平定天下，李世民自我感慨萬死一生才取得政權。
漢朝時期，許荊的侄子許世曾經殺人，仇家要殺許世，許荊向仇家跪拜求情說：“兄早沒，只一子，願殺身代之。”仇家說：“你是郡中的大賢人，我們怎麽敢殺你呢？”於是丟下劍就離去。
唐朝時期，詩人許渾考中進士，做監察禦史。他在秋天的傍晚登上鹹陽古城樓觀賞風景，見太陽西沈，烏雲滾來，涼風陣陣，於是即興作詩《鹹陽城東樓》：“一上高樓萬裏愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。”
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。