西漢時期，劉邦當上皇帝後立呂後的兒子劉盈為太子，因為寵幸戚夫人而想改立劉如意為太子。呂後請張良出主意，張良讓太子劉盈請出商山四位賢士。劉邦看到太子有商山四賢輔佐，羽翼已成，也就打消另立太子的念頭。
東漢時期，司隸校尉李膺反對宦官專權，當著漢桓帝寵信宦官張讓的面逮捕橫行霸道的野王縣令張朔，並將他斬首示眾。張讓在漢桓帝面前告李膺殺他弟弟。李膺理直氣壯地說就是殺他也不會旋轉腳後跟後退，也要殺盡大奸大惡。
從前有個鄉下人丟了一把斧子，他認為是他鄰居家的兒子偷去，就處處觀察他的一言一行，覺得那人就是像偷了他的斧子一樣。後來他在山谷裏找到了遺忘的斧子。又碰到鄰居的兒子，再留心他的一舉一動，再也感覺不像偷斧子的人了。
公元229年，孫權稱帝，國號吳，建都建業。魏國遼東太守公孫淵想與東吳結成同盟。孫權封他為燕王，沒想到公孫淵出爾反爾，殺了吳國派去的使臣。孫權聽後大發雷霆之怒，準備出兵渡海討伐公孫淵，被大將陸遜等勸止。
從前有一個婆婆誣告兒媳偷家裏的肉，兒媳百口莫辯被婆婆趕出家門，只好去找鄰居大嬸幫助伸冤。大嬸深知她的為人，就想出一個辦法，拿一團亂麻到那個婆婆家去借火，說是自家的狗因為爭吃別人家的肉被咬死。婆婆知錯就去追兒媳回家。
春秋時期，老子提出辨證的政治主張，他認為天下人知道美與醜對立，有和無對立相生。聖人治國知道有為和有所不為，采取無為政策；知識有教則有不教，行不言的教育。萬物各有所為，聖人不去掌握，事功告成，聖人功成不居，人們歸功於他。
唐朝時期，從小失去父母的韓愈在嫂子扶養下，刻苦好學，25歲考中進士，當時不能安排做大官，只能在武軍節度使張建手下做推官，他隨張建去打野雞，即興作《雉帶箭》詩：“原頭火獵靜兀兀，野雉畏鷹出復沒。將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發。”
唐懿宗的愛女同昌公主因病醫治無效死亡，他遷怒於醫官，以“用藥無效”的罪名將韓宗召、康仲殷及兩家族人300多人全部投入監獄。宰相兼刑部侍郎劉瞻上書勸諫，認為他們已經盡力，朝野都認為這是禍從天降，懲罰沒有犯罪的人，因此被貶為康州刺史。
七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；而按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教認為是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲。
東漢末年，漢靈帝死後何進借董卓的力量削弱了宦官的勢力，騎都尉鮑信認為董卓野心勃勃，圖謀不軌，希望袁紹出兵征討，董卓殺了袁紹的家人，各地紛紛起事擁護袁紹討伐董卓。曹操挾天子劉協遷都許縣，袁紹上書因董卓所圖不軌才起事。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。