春秋時期，孔子的弟子顏淵從魯國到齊國去，準備與齊國的國君談治理國家的大道理。孔子不放心，子貢問何故，孔子說：“我想起管子的一句話‘褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深’，對待具體問題要具體分析，顏淵難以做到。”
周朝時期，劉文公的大夫萇弘一生忠於朝廷，不卑不亢，有浩然正氣。他因為正直而得罪了朝中權貴，蒙冤被周人殺害，傳說他被殺的當時，有人慕名收集他的血液藏在家裏，三年後這些幹血塊全都化為碧玉。
戰國時期，趙國國都邯鄲人走路姿勢非常優美與瀟灑，外地人很贊賞和羨慕。燕國壽陵一個少年，特別迷戀邯鄲人走路的姿態，竟專門到邯鄲學習，他非常用心觀摩、效仿、練習，過了一段時間，他沒學會他們走路的姿態，只會匍匐前進。
唐朝時期，湖州刺史於頔重修西湖灌溉工程，讓百姓受益匪淺。他任蘇州刺史時下令拆除神廟，破除迷信。他的政績卓著，為人比較專橫，死後唐憲宗賜號“厲”。他的兒子請唐穆宗改“厲”為“思”，太常博士王彥威說他肆行暴虐，人神共憤，法令不容。
周幽王姬宮涅是西周的最後一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。# 公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火臺，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮遊玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們說：“沒有什麽盜寇，讓你們辛苦了！”# 諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申後，立褒姒為王後；廢掉申後生的太子宜臼，立伯服為太子。# 宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家裏。他對自己的命運和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發自已的心情。詩的第三節說：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”# 由於幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯合犬戎的軍隊進攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。“必恭敬止”後來演化為“畢恭畢敬”，也有寫作“必恭必敬”的。# #成語出處：這個成語來源於《詩經.小雅.小弁》，維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛，不罹於裏。天之生我，我辰安在？#
孔子因不滿魯定公沈迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位後，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能幹成大事。”
西周時期，周成王繼承父親的遺誌，分封諸侯，他封伯禽為魯侯，周公向兄弟伯禽祝賀，說：“你以前是魯國的有名能士，你到任後不要忘記你是周文王的兒子，周武王的弟弟，現今成王的叔叔。你要一沐三握發，一飯三吐哺，愛惜人才。”
公元前131年，安武侯田蚡娶燕王的女兒，失勢的魏其侯竇嬰與將軍灌夫奉王太後的命令前去祝賀。灌夫給他們敬酒，田蚡及他的手下不理不睬，灌夫大罵他們，田蚡抓了灌夫全家。王太後出面要挾殺了灌夫，竇嬰也被流言蜚語所殺。
戰國時期，東郭子問道家代表人莊周，“道”是什麽，到底在什麽地方。莊子說道在螞蟻洞裏，東郭子不明白，再問，莊子說道存在於野草、磚瓦、碎石甚至在屎尿裏。東郭子說怎麽道會越來越卑下，莊子說道就在於那些卑微低賤的地方。
周朝時期，劉文公的大夫萇弘一生忠於朝廷，不卑不亢，有浩然正氣。他因為正直而得罪了朝中權貴，蒙冤被周人殺害，傳說他被殺的當時，有人慕名收集他的血液藏在家裏，三年後這些幹血塊全都化為碧玉。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。