春秋時期，曾參因為種瓜誤點被父親毒打一頓，挨打後不省人事，醒來後還裝作很高興的樣子。孔子聽說後，非常氣憤，甚至不認他這個弟子。孔子說當年舜對待父親的責罰從來都是小受大走，也不失去對父親的孝心，曾參則陷父親於不義的深淵。
南唐法眼宗始祖法眼法師在金陵清涼寺給眾僧講佛經，希望他們潛心向佛，遵守清規戒律。法燈和尚卻偏偏不愛遵守這些清規戒律，但人很聰明。法眼法師問誰能從兇猛的老虎脖子上取下金鈴來，法燈和尚回答道解鈴還須系鈴人。
宋朝文人畫家蘇軾和文同都擅長畫竹，蘇軾習慣畫墨竹，認為畫竹必先成竹於胸中。文同在自家宅前種了很多竹子，每天觀察竹子的成長變化，因此畫出的竹子各具形態，栩栩如生。畫家晁補之稱贊文同畫竹是“成竹已在胸”。
東漢時期，狂妄自大、兇悍蠻橫的大將軍梁冀，憑著妹妹是漢順帝的皇後，不可一世，僅一句話就殺了呂放全家。漢順帝死後，梁冀不把漢沖帝、漢質帝、漢桓帝他們放在眼裏，操縱朝中大權。漢桓帝忍無可忍決心殺死這個專橫跋扈的將軍。
一天，晉國的大夫叔向去拜訪老朋友韓宣子。韓宣子是當時晉國的六卿之一，職位很高。但他見了叔向，不住地唉聲嘆氣，說自己很窮。不料叔向聽他這樣說，便站起身拱手向他祝賀。韓宣子不解地問道：“我是有卿的名，而沒有卿的實際，無法跟大夫們相比。我正為此犯愁。你為什麽要祝賀我呢?”叔向正色道：“我就是因為你貧窮才來道賀的呀!窮，不一定是壞事；你只要回憶一下弈武子三代的遭遇，就可以知道了!“叔向知道韓宣子很清楚奕武子三代的不同遭遇，所以特地提起了這件事。最後他又說：“我看你像弈武子一樣貧困，就想到您已經有了他那樣的德行，所以才表示祝賀。不然，我只會擔心，哪會再向您表示祝賀呢?”韓宣子聽了叔向的話，頓時愁雲消散，向叔向行禮說：“多謝您對我的指教，要不我連自己將走向滅亡也不知道呢。”
戰國時期，孟子勸宋勾踐到別國去遊說仁學。宋勾踐向孟子請教如何遊說。孟子說：“尊崇儒道，樂於仁義。君子為人，窮困時不要失掉仁義，得誌時不要失去理智，這樣窮困時能獨善其身，自得其樂，得誌時能兼顧天下的利益。”
公元前227年，秦國打敗趙國迫近燕國。燕國太子丹請荊軻去刺殺秦王。荊軻帶上秦王的仇人樊於期的人頭及督亢地地圖。太子丹把他送到易水邊，高漸離擊築，荊軻高唱：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”歌聲激昂，場面真是令人發指。
西漢漢武帝時酷吏義縱，在任定襄太守時，將獄中重刑犯120多人全部判死刑，罪犯家屬買通獄卒探監，結果也都全被判死刑，一天就處死400多人，一時引起很大的震動，人們紛紛感到非常恐怖寒栗，擔心有一天會被義縱殺掉。
春秋時期，原壤的母親病故，他並不痛苦反而唱歌。老友孔子認為他不懂禮法。後來他雙腿伸長坐在席上等孔子到來，孔子責備他：少時不遜順恭敬，長大沒有可以稱道的事情，到年老還不死就會變成害人的東西。
晉朝時北方的五胡十六國中趙國國王石勒十分有才幹，但自以為是，有一次他問大臣徐光他能與歷史上哪位皇帝相提並論。徐光答復為漢高祖劉邦。他笑道他只能做劉邦的部下，但與劉秀並驅於中原，相互較量，那就不知鹿死誰手了。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。