西漢時期，劉邦分封諸王及其子孫驕奢淫逸，縱欲無度。文學家枚乘寫《七發》規勸他們。《七發》內容是：春秋楚國一太子得病請來一個醫生，醫生了解他是縱欲引起的，就用七件事啟發他，其中有“小飯大啜，如湯沃雪”，太子很快病愈。
晉朝時期，丞相王導到江南之初，想結交吳地人士，就向太尉阮玩提出結成兒女親家。阮玩回復說：“小土丘不能長松柏那樣大樹，香草與臭草不能放在同一器物內。我雖然沒有才能，但不能帶頭來破壞人倫。”
晉朝時期，“書淫”皇甫謐博學而清高，雖然家貧但不願做官，朝廷多次派人來請，他就是不去，鄉親們對此不理解。他回答說人被權力牽制，就會拋棄禮義，喪失道義之本，聖人參悟伏羲神農的道德，“欲溫溫而和暢，不欲察察而明切也。”
東漢末年，荊州牧劉表病死，劉表的兒子投降曹操。劉備被迫南撤，孫權派魯肅去聯絡劉備，諸葛亮認為可以聯吳抗曹。孫權多謀善斷，分析曹操犯了用兵之忌，於是與蜀軍在赤壁大破曹操號稱80萬大軍，從而形成三足鼎立的局面。
三國時期，黃門侍郎夏侯玄一表人才，有玉人之稱。他自視甚高，很有傲氣。駙馬都尉毛曾相貌醜陋，令人生厭，他憑著自己的姐姐是皇後經常找機會接近夏侯玄，他們坐在一起人稱為蒹葭倚玉樹，夏侯玄十分不滿，魏明帝因此而降他的職。
西漢時期，鄒陽受人誣陷被梁孝王關入死囚牢，他在獄中給梁孝王寫信表明忠心。他列舉了荊軻、卞和、李斯等事例，說“有白頭如新，傾蓋如故”，雙方不了解，即使交往一輩子，到老了還是像剛認識一樣。梁孝王深受感動並釋放了他。
明朝時期，宰相張居正起用名將戚繼光練兵對付倭寇的侵略，起用潘季馴治理黃河水災。少數民族地區發生叛亂，他認為是貪官與無賴所為，起義軍的力量是星星之火可以燎原，下令懲治貪官悍將，迅速平息了叛亂。
戰國時期，善於駕車的造父因為沒給馬帶轡筴到了河邊而翻車。王子期接受造父的駕車教訓，在為趙簡子駕車時就取道而行，改走山路。快到山溝時，突然鉆出一頭野山豬，馬受到驚嚇，車子立即翻下山崖。
北宋末年，書畫家米芾喜歡收藏書畫真跡，他用盡一切手段去得到別人的書畫，先是借閱研究，然後賴著不還，最後是臨摹一幅還給主人。宰相蔡京是書畫家，同樣愛好收藏，很多人去進貢。米芾想盡一切辦法從蔡京兒子蔡攸出得到王羲之的字。
春秋時期，晉靈公為了享樂，要建一座九層高的樓臺，造了三年還沒有造好，弄得民不聊生，晉靈公還不準大臣勸諫。荀息想了一計，在晉靈公面前先用12個棋子壘在一起，然後在上面壘九個雞蛋，最後雞蛋倒下砸碎。晉靈公明白後下令停工。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。