宋朝時期，範仲淹一天帶兒子去民家訪問，民房中有鼓妖在他們坐不久時自動滾到前庭，滿屋子人都感到害怕。範仲淹慢慢地對純仁說：“此鼓久不擊，見好客至，故自來庭以尋槌耳。”就讓純仁擊鼓，那妖鼓立即自破。
唐朝時期，詩人杜甫處於盛唐走向衰弱的時期，他深切體會到上層社會的世態炎涼，人情淡薄，看到的都是爾虞我詐，不禁想起了春秋時期的管鮑之交的真情友誼。於是撫今思古即興作《貧交行》：“翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。”
春秋時期，宋國有人在開鑿石料時發現一塊寶玉，請人鑒定是寶石，就擡到都城獻給大臣子罕，子罕說如果給我，我們都失去了寶，我以不貪為寶。於是命人打磨寶玉到市場上賣掉，把錢交給宋人，派人護送他回家。
李靖的三子哪咤在陳塘關的城樓上見到乾坤弓、震天箭，就拿來演練，他朝西南方向一箭射去，正中骷髏山白骨洞石磯娘娘的弟子碧雲。彩雲童子報告石磯娘娘。石磯娘娘知道是哪咤所為，就大罵李靖不計當年的恩情反而恩將仇報起來。#
春秋時期，晉國當權貴族智伯倚仗權勢向魏桓子強行索要土地。魏桓子的謀士獻計，同意給土地，這樣智伯就會更加貪婪，再向其他貴族要地，其他貴族就會聯合對付他，這叫“將欲取之，必姑與之”。後來智伯被貴族聯合打敗，魏桓子得到更多的土地。
西漢宣帝時期，丞相丙吉十分關心百姓的疾苦，他經常外出考察民情，一次外出，他見一群人在鬥毆，他沒有去制止，而看到一頭牛在吃力地拉車。他卻停下叫人去詢問，下屬說他只重畜不重人，他解釋說牛影響農事，直接影響國計民生。
北宋時期，理學開創者周敦頤定居到廬山蓮花峰下的濂溪邊著書立說，他著有《太極圖說》和《通書》，提出簡單而有系統的宇宙構成論。他認為菊花像人間的隱士，牡丹像人間的富貴人，出淤泥而不染的蓮花像人間的君子。
公元1138年，金國派使者要挾南宋皇帝遞降書順表，宋高宗、秦檜貪生怕死，準備降金。大臣胡銓寫《戊午上高宗封事》表示反對：“誓與秦檜等人不共戴天，希望斬下他的人頭懸掛城門示眾，然後誅殺金國使者。否則自己將蹈東海而死。”
公元676年，唐朝著名的文學家王勃因罪被免官，前去交趾探望做縣令的父親，途經洪都，都督閻伯嶼因重修的滕王閣落成，宴請文人誌士及他的女婿吳子章，邀請他們為它作序，王勃作《滕王閣序》感慨：“萍水相逢，盡是他鄉之客。”
公元1167年，南宋大詩人陸遊因力主抗金被免職，回到老家山陰鏡湖旁居住。一次他到附近的山西村遊訪，他即興作詩《遊山西村》：“莫笑農家臘酒渾，半年留客足雞豚。山窮水復疑無路，柳暗花明又一村。”來抒發自己懷才不遇的心情。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。