東漢初年，劉秀起用西漢時期的侍中宋弘，並升他為“太中大夫”。劉秀的姐姐守寡並看上了宋弘，劉秀想把姐姐嫁給宋弘，問宋弘對“貴易交，富易妻”的看法，宋弘回答道：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，劉秀只好放棄。
元朝時期，詩人薩都刺來到南京暢遊，他見到這六朝古都，十分高興，登上城樓看四方，觸景生情，感慨萬千，即興填詞《念奴嬌.登石頭城》：“石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，惟有青山如壁。”
春秋時期，楚國的熊渠子箭術相當精湛。一次從外地趕夜回家，借著月光看見前面好像有一只老虎在蹲著，於是拔出箭來，彎弓一射，正中目標。上前一看，原來虛驚一場，只見箭已經射到石頭裏，隱沒了箭尾的羽毛。
孔子的學生子張問孔子怎樣才能治理好一個國家，孔子答道只須尊奉“五種美德”，除掉“四種惡政”就可以。其中“四惡政”之首就是平時不給人教育，到時候卻怪別人而去殺人，這就是虐。其次上暴、賊及小家子氣。
春秋時期，魯國的季康子主張改革農田制度，承認私人可以擁有土地，想試行按畝征稅，他的屬下冉求是孔子的學生，就讓冉求去征詢孔子的意見。孔子反對改變王法，冉求支持季康子的改革，孔子就號召他的其他學生敲著鼓去進攻冉求。
南北朝時期，前燕王的兒子慕容垂因受到排斥就去投奔親秦王苻堅。苻堅十分隆重地迎接他。宰相王猛認為慕容垂有雄才大略，應該殺了他。苻堅不聽。權翼認為慕容垂是饑餓的老鷹吃飽了就會離開。後來慕容垂成為後燕的第一位君主。
子產，即公孫僑，是春秋時鄭國的大夫，曾當過多年國相，執掌鄭國政權。# 公元前542年，子產奉鄭簡公之命出訪晉國，帶去許多禮物。當時，正遇上魯襄公逝世，晉平公借口為魯國國喪致哀，沒有迎接鄭國使者。子產就命令隨行的人員，把晉國賓館的圍墻拆掉，然後趕進車馬，安放物品。# 晉平公得知這一消息，吃了一驚，派大夫士文伯到賓館責問子產。士文伯說：“我國是諸侯的盟主，來朝聘的諸侯官員很多為了防止盜賊，保障來賓安全，特意修建了這所賓館，築起厚厚的圍墻。現在你們把圍墻拆了，其他諸侯來賓的安全怎麽辦呢？我國國君想知道你們拆圍墻的意圖是什麽。”# 子產回答說：“我們鄭國是小國，需要向大國進獻貢品。這一次我們帶了從本國搜羅來的財產前來朝會，偏偏遇上你們的國君沒有空，既見不到，也不知道進見日期。我聽說過去晉文公做盟主的時候，自已住的宮室是低小的，接待諸侯的賓館卻造得又高又大。賓客到達的時候，樣樣事情有人照應，能很快獻上禮品。他和賓客休戚與共，你不懂的，他給予教導，你有困難，他給予幫助。賓客來到這裏就像回到自己家裏一樣。可是，現在晉國銅鞋山的宮室有好幾裏地面，而讓諸侯賓客住的卻是奴隸住的屋子。門口進不去車子，接見又沒有確切的日期。我們不能翻墻進去，如果不拆掉圍墻，讓這些禮物日曬夜露，就是我們的罪過了。如果讓我們交了禮物，我們願意修好圍墻再回去。”# 士文伯把情況報告了晉平公，平公感到慚愧，馬上接見子產，隆重宴請，紿了豐厚的回贈，並下令重新建造賓館。# #成語出處：這個成語來源於《左傳.襄公三十一年》，賓至如歸，無寧災患，不畏盜寇，而亦不患燥濕。#
秦昭王得知趙惠王得到和氏璧，想假裝以15座城池與他交換來騙取和氏璧。趙惠王派藺相如前去交易，秦王拿到和氏璧後而不談城池交換事宜。藺相如設計騙回和氏璧，並派人連夜將和氏璧送回趙國，秦王氣得要殺死藺相如。
春秋時期，吳王夫差打敗了越王勾踐，囚禁了他三年時間，後來放他回國。越王勾踐為了復仇，臥薪嘗膽，經常鼓舞士氣，一次他看到一個鼓足氣的青蛙，立即停車讓道表示敬意，侍者問為什麽？勾踐說青蛙有勇氣，值得敬佩。士人聞之紛紛想成為勇士。
南唐時期，後主李煜有偎紅倚翠大師的稱號，一次他微服去妓院，見一僧人正在妓院，自己倒成了不速之客，那僧人酒令、吟唱、吹彈十分出色，李煜十分喜歡，兩人談得十分投機，於是乘醉大書“淺斟低唱偎紅倚翠大師鴛鴦寺主，傳持風流教法。”
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。