王夫人、薛寶釵、林黛玉等在賈母房內聊天，有人報告史湘雲來了，眾人迎接，大觀園內又多了一位金釵。賈寶玉跑來看史湘雲，一見十分高興，親熱的叫她的名字。王夫人要他不要提名道姓，她們在一起又玩個天昏地暗。
唐朝時期，李密年輕時聽說包愷在緱山，就前去拜他為師，他騎在牛背上，把《漢書》掛在牛角上，邊走邊讀。越國公楊素剛好在路上看到，騎馬跟在他的後面問他為什麽這樣勤奮。李密見是楊素就回答說在看項羽傳，因而被叫做牛角書生。
從前有一個商人張瞻長期外出做買賣，正準備回家的晚上做了一個在舂米的器皿中做飯，覺得奇怪就問王生，王生解夢道：“你回家，沒看見妻子就叫臼中炊——無釜（婦），可能你妻子已經過世。”張瞻回到家裏，妻子果然死了有幾個月了。
漢高祖劉邦經過幾年征戰，終於完成統一大業，命令相國蕭何建設新都城長安。公元前200年，新都建成，皇宮修得富麗堂皇，雄偉壯觀。劉邦見皇宮金壁輝煌，十分生氣，蕭何說：“皇上以四海為家，宮室修得莊嚴雄偉，可以使四方臣服”。
漢朝時期，郎官雋不疑侍奉漢文帝，他的同事請假回家，誤把同宿舍的另一個的金錢帶回家了。那個同事認為是雋不疑拿了。雋不疑知道不能分辯就拿自己的金子給丟金的人。後來誤拿金子的人回來了，把金子還給丟金人，丟金人十分慚愧。
春秋時期，孔子的弟子宰予很會說漂亮話，起初孔子很喜歡他，以為他一定會有出息。可是不久孔子就發現他經常不來上課，派人去找，發現他躲在房間睡大覺，孔子知道後很傷感地說：“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。”
西漢時期，辭賦家司馬相如在梁孝王死後回到成都老家，他家十分貧寒，生活十分艱難。他的朋友鄰邛縣令王吉邀請他去大財主卓王孫家去做客。他看上了卓王孫的寡婦女兒卓文君，兩人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，開始過他們清苦的生活。
唐朝時期，唐太宗十分賞識敢於直言的王珪，他讓王珪評論房玄齡、李靖、魏征等人。王珪回答：在治理國事操勞方面自己不如房玄齡；文武全才、出將入相比不上李靖；諫爭方面比不上魏征，但在激濁揚清、嫉惡好善方面他要超過他們四人。
北齊時期，學識淵博的袁聿修做了博陵太守，他為官清廉，公私分明，不收取別人的錢物。有一次他去外地考察，路過兗州。老朋友兗州刺史邢邵拿出一匹當地生產的白色絲綢送他，他以考察地方官員註意瓜田李下之嫌婉拒朋友的好意。
東晉孝武帝時，朝廷處於內憂外患之中，謝安聲名遠揚，但不願為官，受揚州刺史庾冰的熱情邀請，才勉強為官，在淝水大敗前秦軍，勝利後他辭官退隱到會稽東山，後來被迫出來做官，但他退隱東山的誌向始終不渝，總想保持高潔德行。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。