南朝陳將要滅亡時，駙馬徐德言與妻樂昌公主估計不能相保，就將銅鏡一分為二，雙方各執一半分開行動，相約於正月十五日當街賣破鏡來取得聯系。陳朝滅亡，妻沒入楊素家。到期，徐德言輾轉依約至京，找到賣破鏡的妻子，夫妻團聚。
唐玄宗十分喜歡音樂，大臣給他講春秋時期宋王修築練武場墻壁時請歌唱家癸與射稽伴唱，提高勞動效率的故事。唐玄宗想讓音樂發揮更大的作用，就建立音樂學校梨園，經常演奏《霓裳羽衣曲》。唐玄宗還經常親自去梨園看望這些梨園子弟。
宋朝時期，滕子京被貶到嶽州作知州。第二年政務辦得很順利，上下和協，一切荒廢的事情都興辦了起來，重修了嶽陽樓，並擴大了規模，把唐朝名人作品刻上，好友範仲淹作《嶽陽樓記》評價：“政通人和，百廢俱興，乃重修嶽陽樓。”
傳說宋國養猴人狙公養了很多猴子，猴子能夠完全聽懂他的話，他對猴子的生活習性與語言也完全了解，由於家境開始不濟，就想限制猴子的食量，他對猴子說以後的栗子一律是“朝三暮四”，猴子不同意，就改口說“朝四暮三”，猴子滿意。
春秋時期，孔子在他的學生中最喜歡顏回，他十分尊敬孔子。孔子指出缺點馬上就改正，孔子問他為什麽不去謀個一官半職。顏回說只要學到老師的道德學問何必去做官。孔子贊嘆顏回吃的是一竹筐飯，喝的是一瓢水，是一個大賢人。
明朝時期，南京大理少卿宜興楊公復能作詩，小有名氣。他的家童經常在玄武湖內取萍藻作豬食來餵豬。當時都察院章吳思庵認為不妥，就派手下去玄武湖阻止。楊公復知道後就留下詩句：“數點浮萍容不得，如何肚裏好撐船。”
三國時期，蜀主劉備死後，昏庸無能的阿鬥繼位，他只知享樂，把國內的軍政大權交給諸葛亮處理。諸葛亮一面聯吳伐魏，積極準備兩次北伐，在北伐前夕給阿鬥寫《前出師表》希望他整頓朝綱，將作奸犯科者嚴懲以鞏固政權。
傳說古代有一只蝸牛的兩個觸角上有兩個小國，左邊的叫觸氏國，右邊的叫蠻氏國。兩個國家因為爭奪地盤而經常發生戰爭，有時竟伏屍百萬，血流成河，造成民不聊生，怨聲載道，蝸牛因此而喪失觸覺功能。
宋朝時期，從小有神童之稱的賈黃中15歲高中進士，他父親對他要求很嚴，規定每天要讀一定數量的書籍，辦法是將要讀的文章篇幅展開，用它來量黃中的身高。身高多少就得讀完多長的文章。黃中的記憶力相當驚人，居然讀完就可背誦。
從前鄭國人在野外砍柴，看到一只受傷的鹿跑過來，就把鹿打死，擔心獵人追來，就把死鹿藏在一條小溝裏，順便砍了一些蕉葉覆蓋。天黑了，他想找到死鹿扛回家，可惜怎麽也找不到。於是他只好放棄，就當作自己做了同樣的夢罷了。
成語典故是指成語的來源出處和背後的故事，許多成語都是基於真實的歷史事件、人物傳說、文學作品或民間故事，有著豐富的歷史背景、文化內涵和寓意。
例如“破釜沈舟”這個成語，典故源於秦朝末年，項羽在巨鹿之戰中，下令讓士兵把渡河的船鑿穿沈入河裏，把做飯用的鍋砸個粉碎，以表示有進無退、一定要奪取勝利的決心。
“臥薪嘗膽”講的是越王勾踐戰敗後，睡在柴草上，經常嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，最終復國成功的故事。
這些成語典故不僅生動有趣，還能夠更清晰地闡釋成語的含義、用法以及其所蘊含的深刻道理和文化內涵，讓我們更好地理解和運用成語，感受中國傳統文化的魅力。
成語典故以簡潔而生動的方式傳承了歷史文化、道德觀念和價值取向，是中華民族語言和智慧的重要體現。